整体生命科学基础理论Ⅲ 人工自然选择律 赵大庆 强燕平著

整体生命科学基础理论Ⅲ

人工自然选择律

赵大庆 强燕平著

谨以此书：

献给为人类医学生物学回归 自然顽强保护生

态自然环境殊 死抗争新型“生物危害”永

不 间断博弈的人们！

鸣谢

我们以无限的尊敬、虔诚与敬佩对 给于我们帮助的每一位科学家和并不相 识的朋友们道一声感谢：谢谢你们！谢 谢大家！ 谢谢、谢谢、谢谢！

如果没有范惠民老师和赵大庆博士 “相遇变黄金”的通力支持与合作，就 不会有“整体生命学”理论著作在清华 园的诞生；如果没有这种团队精神，《整体板块遗传律》、《种性制约机制》、《人工自然选择律》、《微生态变异原理》就很难完成。对此，我们借此书出版的机会，对抗疫顽强拼搏和献出宝贵生命的英雄们和父辈，深情地道一声诚挚感谢和永存的敬佩！

尊敬的朋友啊！让我们出自内心地表述对你们由衷地感谢吧！谢谢！  谢谢！ … …

第一部分

人工自然选择律

题记：“当你没有财力，或门路关系时，你想成为一个研究科学家， 就像做征服月球的美梦一样。”

—诺贝尔奖获得者雅克·莫诺

前言

2003 年初，不知道范老师送审了多少次？三审终于通过，总编辑签字印书；后来 我们才知道书稿还是总编辑让范老师接的；我们人生第一的贵人啊，至今30年过去了，还不知道您的芳名贵庚，无法言谢！谨致迟到的感谢！谢谢……

是啊！强燕平是特幸运的！2003 年 3 月《给你创新的支点》出版，4 月 8 日上午 范老师就打来电话，说清华大学赵大庆教授找编辑部《给你创新的支点》一书的责编 要和作者約谈，我接的电话。大意是让作者去清华大学机械系找教授聊聊支点……第 二天我们就去了儿时梦寐以求的清华园……

说来话长，1989 年嫩江突发百年一遇大水， 8.18 洪峰把我们顿时冲进“北漂”洪流中， 火车第三天来到北京，我们开始笔耕，想圆儿时当作家、画家、电影编辑的美梦……2001 年运气真正不错，有缘结识了大艺术家范惠民老师，难得老师既是画家又是编审，在范老师编辑（美术家） 的小屋， 谈古今科学历史源流，论基因生命神奇核酸、畅谈卡森《寂 静的春天》、评价莫得经典遗传学、大言不惭要学习阿基米德“撬动地球”……我俩 18 个月的笔耕惠语神侃生风……便有了“支点神侃”二十年磨一剑的风生水起！ ……

也许，我们得到范氏诸多丰富文采，和古典艺术的奔放、远见、淡定，还有大胆 传奇与独到的预言， 洒脱落落大方的艺术砥砺根底！ ……才有了“北漂”如大海的胸怀、 如宇宙浩瀚的天和地吧！

他笑眯眯的双眼永远闪烁着米开朗基罗浪漫与凝重的艺术家风采……让我们受益 匪浅，怪不得有网友对“支点神侃”评说：

“贵博客从整体布局来看，无疑是古典大家风格与后现代主义感观色彩完美结合 的典范。从文章内容与行文的手法来看，既不失豪放派的大胆恢弘，又深含婉约派的 柔婉细腻。总而言之，言而总之，是一个博客中的精品，精品中的博客。”

——蜂鸟 ma

网友粉丝过奖了，这是后话……

2008 年岁末， 我们依恋不舍地离开了清华导师；2009 年 1 月 29 日开始“支点神侃” 博客品牌创建，当时受“中国新科学”圈子极“火”的吸引，开始了狂放、愈积愈厚   的原创力大爆发！遂有“支点神侃 (289):“中国新科学”领先世界 - 强燕平 - 搜狐博   客”精诚呼颠，成为“支点神侃”恒定宗旨！ ……至今，已发博文 4411 篇，撰写网   络科研日志 12 部，并在 2013-2023 年提出“半株感染”、“半株病原体”全新半株   感染学理论；2020 年 1 月武汉突发大瘟疫，为了应对全球新冠病毒大流行 1 月 21 日   开始记网络科研日志。到 2023 年 3 月 8 日已经完成“强燕平说新冠病毒”12 卷……

为应对全球新冠病毒大流行，我们瘟疫科学前沿的突破完成了 18 年前沉淀在《给你创新的支点》里的“种性制约机制”和《人工自然选择律》。那么，什么是“种性制约机制”？

用一句话概括就是：遗传变异是种性制约机制制约下的遗传变异，遗传是绝对不 变的，变异只能必须是性状变异，跨越种性的变异致死，跨种生物个体两性不能也无 法交媾交而不孕，无子代遗传不适应种性制约者死亡、灭绝。

为了证明《双病毒半株感染两阶段平行疫假说》我们进一步研究提出《半株漂移说》 与《双病毒半株感染两阶段平行疫假说》 ……

事实胜于雄辩！  《种性制约机制》理论能精准预言疫情大流行结束的时间路线图： 因为 2020 年【7 月份新冠病毒并没有按 1918 年西班牙女士大流感“神秘消失”休眠  走势的历史指向，而是一步到位完成“一年大循环周期”，等待确定 2020 年 12 月 22  日冬至日，土星和木星彻底离开摩羯座进入水瓶座冬至当日土星和木星合相在水瓶座  0 度天象；昭示全世界 214 个国家地区的新冠病毒能量耗散极尽病毒归 0，其后 3 个  月，也就是 2021 年 3 月全球新冠病毒大流行将自行终止，全世界新冠病毒自然“神  秘消失”……】——引自《强燕平预言新冠病毒一年多将“神秘消失”无需十年 （支  点神侃 4171） 强燕平说新冠病毒 289-》此预言已经得到国内疫情（本土病例神秘消失） 证明、美国欧疫情 7 周连续暴跌、病例减半印证，虽然疫情出现反复，可死亡率仍然  在持续下降（死亡率是不骗人的） 。非洲突显奥密克戎变异株确是病毒神秘消失的潜台词……鉴此，全球新冠病毒大流行疫情必然准时在 2023年夏至“6.21”前神秘消失！……

事实胜于雄辩《人工自然选择律》继承了卡森“生态学”和“微生态变异”理论原理， 彰显卡森“人不能控制自然”根本天堑！

那么，什么是《人工自然选择律》呢！

这是达尔文在《物种起源》理论的震惊世界“自然选择”的另一种天地人选择—— 这就是本书的核心、主题……

让历史告诉未来吧！

人工自然选择律

第一章 人工自然选择律述要

题记：

人类进化史以卡森的《寂静的春天》为标志, 已进入人工自然选择的进化历史进。 也就是说 , 达尔文理想的自然选择的时代已告结束 ; 从此 , 在自然界再也找不到单一、 纯天然的自然选择。代替自然选择的是人工自然选择。这是人类站立起来控制自然的后使然与人类妄想“控制自然”的结果——自然选择只好把人工选择整合到自己的法则序列来公平运转 , 结果却往往表达出和人类选择目的相佐的自然意志力报应，往往用灾难告诫人类“不适者死亡！”

人工自然选择律的公式是：

w=(S+E)×tw 表示人工自然选择 ,S 表示广义人工选择 ,E 表示自然选择 ,t 表示时 间。( 时间单位 : 亿年、万年、年、月、日、时、分、秒、微秒、皮秒 )

第一章  达尔文的自然选择律

一 自然选择定义

什么是自然选择呢 ?

用达尔文的语言说 : 就是“从另一方面讲 , 任何有害的变异 , 虽为害程度极轻微 , 亦必然消失。这种有利的个体差异 , 变异的保持和有害变异的消除 , 我称之谓自然选 择或“适着生存”。

据说“适者生存”是英国博物学家华菜士在热带赤道的马来群岛上进行科学考察 过程中发现的。他跋山涉水从英国行程 2 万 5 千里 , 在热带雨林收集了 3127000 件标 本。在恶劣的热带林生存环境下 , 使他在德那第岛考察时 , 患上了间歇热病。使他发 热难忍 , 卧床不起。他躺在床上无法到丛林工作 , 十分痛苦。病重期间连床都下不了 , 可在病榻上他没有停止思考， 多少天苦思冥想 , 不得要领；在他病痛难忍的无奈之时， 突生灵感 : 感觉到只有战胜间歇热病 , 适应热带雨林的生活环境才能生存下去 ; 只有 生存下去 , オ能把科学考察完成…于是他感悟到“适者生存”的法则。便坚持在病痛 中分析研究标本 , 又把在与热病斗争思考的问题和自己的感想记述下来 , 病一好就写 成了论文 :《论变种无限地离开其原始模式的倾向》; 并写信给达尔文请他转交给莱 伊尔发表。这是真实的历史事实！

由此历史事件可见 , 是华莱士从英国寒温带生活环境的改变代之以热带雨林生活 环境的坎坷 , 使他产生了机体病变 , 如果把间歇热病看做有害变异的话 , 这种有害变 异是由环境变化和机体互感产生的 ( 如果他不到马来群岛就不会得间歇热病 )……这种环境变化的有害变异消除 , 适应热带雨林的生存环境才能生存下去。即 -华莱士称“适者生存”。

这是任何经历过环境变化因不适应环境而患病者所有共有的经历，只有华莱士感 悟、发现、记录下来， 升华形成生物学理论。事实上， 华莱土能从这种亲身经历的体验中, 发现一种生命与环境存在的自然选择法则，这是最难能可贵的啊！

那么，为什么历史记载“适者生存”的自然选择理论只有达尔文呢？

与华菜士相比 , 达尔文确立自然选择理论有着自己的特点与经历和不可告人的秘密 :

1、从理论上他借鉴了赖尔的《地质学原理》。从野生动物化石观察并发现了物 种渐变的遗迹 ; 并受马尔萨斯《人口论》生存斗争与过度繁殖一生物种间的激烈竟争、 人口级数增长率与这种残酷竟争观念的影响。

2、从实践 (“贝格多”号环球考察 ) 体会到殖民主义对土著居民残酷屠杀灭绝的 种间斗争 ; 特别是在加拉帕戈斯群岛上 , 从科鸣禽 : 大鸱雀的同种变异 ( 差异 ) 的研 究中 , 证明了赖尔的环境、生存斗争对物种性状变异的影响 , 从而产生了现代生存的 各种各样的物种 , 都是由少数原始生物经过漫长时间的自然选择过程 , 从低级到高级 , 从简单到复杂逐渐进化而来的认识和悟性。

3、即 : 生命物种是渐变的 ; 有着共同的祖先。- 这一理论 , 从至今所得到 30 亿 年前的古老化石发现的细菌显微残骸、孟德尔遗传因子理论、摩尔根基因论与沃森和 克里克的 DNA 信息语言机理对“渐变论”存在一些倾向。

然而 , 作为达尔文进化论中的核心法则 - 自然选择 :“适者生存”, 确很难得到 定量科学实验的具体证实。因为它不能预测具体的某一种灾变 , 使何种物种能因适应 而幸存下来 ; 而其它物种因灾变而灭绝。

即适应能力并没有数学模式定量的统一标准 , 没有可实际操作的实验数据……

由此 , 引出一些学者的非议， 在《生命的壮阔》提到“突变论”，这为。事实上 , 达尔文在 1832 年 ( 前后 ) 以来 , 定义自然选择时 , 就是以“整体生命观”的东方“整 体论”的视野来界定“适者生存”法则理论思维的。所以强调的是生命进化的通则 , 是生命在与环境效应的相互感知中自然存在的优选现象一对有利变异的保持、扩延、  或对有害变异的抑制、消除。其中的有利与有害完全是自然力 ( 环境 ) 与生命 ( 物种 或个体生命 ) 之间的自然行为 , 是随机的、带有极大的偶然性 , 是最无理的黄金分割 行为 ; 接近达到这种最无理的黄金分割 ( 近似 )0.618…就进入优选数列 , 就从最无理 的纷扰跨越到最有理的美与和谐的永恒存在之中。宇宙生命繁殖存在统一的数理模式， 这是自然哲学与数学原理在生物学与生命进化的实际体现。爱因斯坦在牛津大学斯宾 塞讲座上，语重心长地说： “自然界是可以象想到的最简单的数学观念的实际体现。  我坚信，我们能够用纯数学的构造来发现概念以及把这些概念联系起来的定律，这些 概念和定律是理解自然现象的钥匙。”

牛顿的《自然哲学的数学原理》是爱因斯坦上述理论魅力在物理学的体现与生命进化学说方面，必然表现出“自然界是可以象想到的最简单的数学观念的实际体现……”的爱因斯坦理论魅力。我们用爱因斯坦的这把金钥匙，从孟德尔遗传 方阵数理和几何梯度的数学概念中， 发现了整体板块遗传律数学方程式（J-Q 方程） ， 并且用这一理论与方程式，成功预言了 2003 年非典和 2010 年甲流瘟疫大爆发的突然 神秘消失，证明了《整体生命学》理论定律“是可以象想到的最简单的数学观念“在 生命科学的“实际体现……”；这一定律更重要的历史意义在于，对生物学与生命进化学说理论的认定；并能准确地判断达尔文“渐变论”进化模式与生命几何繁殖模式的格格不入。也就是说，《性种制约机制》和《人工自然选择律》是 “渐变论”不可逾越的天堑……

事实上，达尔文承认： “两个物种之间相互排斥显然是一种本能；而这阻碍了相   互配育。”与达尔文“渐变论”南辕北辙。这已经由斯普里格发现的埃迪卡拉生物群   化石、沃考特发现的布尔吉斯页岩动物群化石、中国舒德干教授发现的“澄江动物群” 寒武纪大爆发化石等……20 多处寒武纪大爆发事实的证明，证明物种进化历来是以整   体突然大爆发模式进行的“突变论”！

从细菌、单细胞、多细胞、生物体、物种、成种、整群……到门、界……统一的 几何级数迅速分裂繁殖，其突然大爆发是一脉相承的！这就规定了整体大爆发是生命 繁殖进化惟一的生命数理模式！

我们应该把中国古代生命圣典的精华“天人和一”的整体论和英国科学巨人进化 论创始人达尔文的自然选择理论整合起来。虽然 , 我们到目前为止找不到达尔文读过 《黄帝内经》、《易经》、《本草经》、《本草纲目》的史料记载。但达尔文在撰写 人工选择理论时 , 确实参考了中国古代的一些古籍 , 从中借鉴了中国宋代人工培养金 鱼的生物杂交技术的早期理论。同时 , 我们应该承认有这方面的借鉴 , 达尔文的“适 者生存”论断是涵盖了整体生命学经典理论之精华。

事实上 , 在我们长期反复阅读《物种起源》的体会中 , 从字里行间是完全可以得 出这样的结论 ! 让我们摘录几处达尔文对自然选择的整体思维的关键段落 , 就可以证 明：

一、达尔文对自然选择作用的论述是全天候、全方位、整体系统性、自然宇宙的； 达尔文说： “自然的作用遍及内部各器官 , 遍及微细的体质差异、遍及整个的生活机 构。”……“用譬喻的说法 , 可以说自然选择是每日每时在世界上检査最微细的变异 , 把坏的去掉 , 把好的保存和推进 ; 不论时间不论地点 , 一有机会就在沉默不觉中进行 工作 , 把各种生物与有机的及无机的生活条件的关系加以改进。我们对于这些缓慢变 化的进行 , 一点也不能觉察 , 除非有时代变迁的标记。然而我们对于过去的悠久的地 质时代的知识极为有限 , 所以我们能看到的 , 仅是现在的生物和以前不同而已。”

二、达尔文最早开始把时间作为一个维度进入四维时空去整体认识生命进化的广 阔时空视野。例“时间…因素对于改变物种有莫大力量……它使有利变异的发生、选择、累积和固定有较好的机会 , 在这方面 , 它的重要性是很大的 ; 同样的 , 时间也能增强 物理的生活条件对生物体质的直接作用。”

三、达尔文是从生命整体利益确定自然选择整体论的核心机制的。“人类只为了 自己的利益，而选择。自然只为了被它保护的生物本身的利益而选择。 ……“在社会 性动物中 , 假如选出的变异对全群有利 , 自然选择能使各个体的构造 , 适应于全群的 利益。可是自然选择不能变更一种构造于自己无益而反于它种有利。”

四、达尔文把自然选择视为优选 -- 优中选优法则……“不论卵与种子的毁灭量 如何巨大 , 只要百分之一或千分之一能发育生长 - 则在此等生存者之中 , 其适应最好 的个体 , 假使能就有利的方向起任何变异 , 其繁殖数目 , 必令比适应较差的为多。”… “如畸形只类 , 很少被保存的 , 即使在最初得到保存 , 亦常因此后与寻常个体杂交而 至于丧失”…“任何物种如果成为稀少、近亲交配亦将促其灭绝”…“不过在一切场合 , 自然选择将保证那些变异决不是有害的 , 否则此物种必将灭绝了 .

五、人类不能改变自然 ( 天 ) 生命的性状 , 创造出超自然的生命 ( 物 )。“人的愿望和努力、只是瞬息间的事、时间是那么短 , 若和”自然“在全部地质时期内累 计所得的成果相比 , 他的成果是何等的贫乏 ! 因此 , 自然产物的性状 , 远较人产物为

“真实。”……“- 根据性状在恰当龄期遗传的原理 , 自然选择能改变卵、种子或幼体 ,

正如它改变成体一样容易。

六、达尔文认为 , 自然选择是一种协同进化的复杂过程…… 同样地在自然情况下 , 自然选择亦能对于生物任何一时期发生作用而使之变异 , 它把这时期内有益的变异累 计推进 , 并且使在同时期内遗传“自然选择能使子体的构造在其与亲体的关系上发生 变异。”“我们得注意 , 根据相关定律 , 当一部分性状既发生变异 , 并为自然所累计 , 则其他意想不到的变异 , 亦将连带发生。”…自然选择的作用往往非常迟缓 , 这是我 们完全承认的。只有在区域内 , 其自然体制中留有地位 , 可以给现有生物改变后更好 地占有时 , 自然选择才能发挥它的作用。”

综合上述论点 , 我们可不可以提出这样的问题 : 达尔文自然选择是不是对东方科 学“整体论”-“天人合一”的系统表达呢 ? 回答是肯定的。达尔文的“自然”是中 国古代的“天”、“天道”-“自然选择”, 就是 :“天道选择”“天择”! 天择 ( 自 然选择 ) 能离开大自然的整体运行吗 ! 也就是说 , 人道能超越天道”而独善其身成为 主宰万物之灵吗 ?“天人合一”。就是天择 , 就是自然选择 , 就是人类与自然的和谐 ! 不是么 ? 亘古不变的是天一大天 , 人ー小天……”天十人 =1“天人合一”。“天人合 一”的过程就是自然选择。就是生命的科学！

二 自然选择律的由来

达尔文在《物种起源》的开篇就论述了自然选择的由来。达尔文说 :“在贝格尔  号上的航行是我的《物种起源》的起源“。然而 , 他却最早追溯到亚里士多德对牙齿  的描写 , 更早地论述选择与人类起源。认为自希腊古文明时期就已经认识到自然选择 ,  并有文字论述和记载。然而 , 对东方”整体论“天人合一”的自然选择观 , 达尔文并  没有提起。也许在他 1933 年开始的草稿中能找到蛛丝马迹 , 据说达尔文的《物种起源》 只用了草稿的三分之一。事实上 , 从科学历史有文字记载考察 , 中国古代医典《黄帝  内经》,就已经全面系统地论述了人与自然选择同步变化的法则,揭示了人从自然 (天)  则生 , 逆自然 ( 天 ) 则死的适者生存法则。其原文为 :

“从阴阳则生、逆之则死 ; 从之则治 , 逆之则乱。”这是《黄帝内经》素问・四 气调神篇中留给人类的警句。和适者生存相比 , 异曲同工 , 别无二致。然而 ,2000 多 年来只因为阴阳论的高深、隐晦的数理 , 长期为占ト所用。像蚌内的珍珠那样掩盖了 其科学本质的璀璨光彩与合理内核。《黄帝内经》素问・四气调神忠告人类 :“夫四 时阴阳者 , 万物之根本也 , 所以冬人春夏养阳 , 秋冬养阴 , 以从其根 ; 故与万物沉浮 于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者, 万物之终始也,死生之本也 ; 逆之则灾害生 ; 从之则苛疾不起 , 是谓得道……

事实上 , 阴阳从古至今是一门至高无尚的高科技。在两干多年前形成体系 , 可以 说是难能可贵的领先世界的高科技。它在 2000年后经菜布尼茨的数学变换 ,确立了0.1 二进制的数理根基 ,成为 21世纪剪比特神话的软理论技术平台。它的原理却十分简单 ; 就是太阳照射在物体上 , 朝阳部分为阳 ; 太阳光线被物体遮住的阴暗部分为阴。它生 自宇宙、太阳、地球运动中 , 是阳光产生的极普通的自然现象 ; 生自哥白尼的第一种 运动 -“经日旋转”-( 经年旋转 ), 生自昼一夜 - 昼 - 夜永无体止的轮回。这里面根 本没有一丝一毫的迷信色彩 ! 它的神秘来源于万物运动变化无穷无尽的属性 : 即万物 动物的变化属性产生的阴阳协同变化的无穷无尽……具体来说 , 地球“经日旋转”的 第一种运动的属性 - 阴阳变幻 , 自然产生四时 - 地球旋转的四个方位 - 春、夏、秋、 冬……自然产生 : 冷、暖、寒、暑 ; 风、云、雨、雪 - 湿、燥、潮热……形响着生物 的生长收藏 , 影响着山川河海 , 地气通嗌……所以 ,“阴阳者、万物之根本也” …… 所以”水“岐伯又日 : 上古之 , 其知道者 , 洁于阴阳、和于术数 , 食饮有节 , 起居有 常不妄作劳 , 故能形与神俱、而尽终其天年 , 度百岁乃去。”所以阴阳篇成为《黄帝 内经》的医理核心 ; 所以中国古代医圣告戒人类从阴阳则生、逆之则死。”用达尔文 进化论的语言表达即适者生存、不适者死亡。不是么 ?

三、达尔文对微观自然选择的预言

如果从 1831 年 12 月 27 日贝格号启程环球航行之日起算作达尔文《物种起源》  的起源之日 , 到 1859 年《物种起源》出版问世。在这期间 27 年的世界科学历史进程中 ;  科学历史并没有记录人类突破了宏观认识的围界。达尔文曾借鉴的《地质学原理提出  的三个进化因素气候、食物、役使 ; 以及提出获得性遗传的拉马克都是以动、植物个  体生命的宏观视野 , 来论述生命进化理论的。并没有深入到生命的细胞、蛋白质、遗  传因子的生命微观层面 , 去论述自然选择理论。虽然孟德尔于 1865 年提出了自己的  遗传学定律 : 分离定律、自由组合定律。并大胆预言 :“遗传因子在染色体上”。但  孟德尔的遗传学统计学的豌豆杂交实验 , 仍然是以个体整株为单位 , 以种子的整体颗  粒为计算单位 , 以豆荚的整体外观色彩为计算单位实验并没有直接深入到遗传因子的  DNA 层面。就连 1911 年摩尔根的果蝇实验 , 也是以白眼小果蝇的突变个体的性状 ( 母  代 ) 为观察实验依据……至此 , 在《物种起源》问世的半个世纪中 , 生命的宏观实验  仍然是研究生命科学的主要方向、方法、手段、目标……然而 ,对于自然选择理论来说 ,  达尔文却最早突破了气候食物、役使・对生命个体的宏观自然选择瓶径 , 提出了微观  自然选择的观念、命题、预言 ; 把自然选择法则推进到生命中的种群、群落与个体的  深层次、推进到生命个体体内的微小组织、器官……达尔文明确地告诉人类“自然” 的作用遍及内部各器官、遍及微细的体质差异、遍及整个的生活机构。”

“在自然状态下、构造上的极微小的变异、便能改变生存斗争的微妙均衡而被保

存着……”…可以说自然选择是每时每刻在世界上检査最微细的变异、把坏的去掉 ,

把好的保存和推进 ; 不论时间、不论地点、一有机会就在沉默不觉中进行工作 , 把多 种生物与有机的及无机的生活条件的关系加以改进。我们对于这些缓慢变化的进行 , 一点也不能觉察……

“自然选择的作用、仅在于保存和积累每一个对生物有利的微小的遗传变异……

从达尔文的上述理论可见、变异是从“微小”…“微细”…“一点也不能察觉”的“遍 及内部各器官、遍及微细的体质差异、遍及整个的生活机构。”- 是在微观层面首先 运作的自然选择。是“作用遍及内部各器官、遍及微细的体质差异”的微观自然选择 这就是达尔文对微观自然选择的伟大预言。

如果把 50 年前的 1953 年 4 月 23 日 , 沃森和克里克提出 DNA 双螺旋模型看做人 类科学向微观生命 DNA 层面深入的起点算 , 达尔文的微观自然选择预言 , 已经超前科 学历史整整 100 年。然而 , 在 21 世纪的今天 , 在达尔文《物种起源》问世 150 年的今天 ; 人类又把多少达尔文微观自然选择的整体系统机理 , 运用到本来就是三维整体 DNA 多 维度、多层次结构的全方位研究中去呢 ? 从达尔文的微观自然选择 ( 我们提到的 :

1. 全天候、全方位、整体系统性。
2. 时间作用为一个维度 , 进入多维时空去整体认识生命进化的时空视野。 3、从生命 ( 种群整体利益出发。

4、自然选择的优中选优法则。

5、人类不能创造出超自然的生命 ( 物 )。

6、生命 ( 自然选择 ) 是协同进化的复杂过程。) 一法则运用到微观自然选择中去 , 整体地研究蛋白链与三维 DNA、细胞膜、细胞核、核小体、生命“中微子”层面等微 小生命因子…相关连的微观自然选择律的优选法则 !

第二章自然选择与黄金优选

一、 自然选择的本质是优选

前面我们已经讲了达尔文自然选择的定义 :

生命在与生存环境的自然力作用下 , 对任何有害变异 , 虽为害程度极轻亦必然消 灭。这种有利的个体差异 , 变异的保持和有害变异的消除 , 称之谓“自然选择”或“适 者生存”。与“适者生存”对应的是 :“不适者死亡”。

“从阴阳则生 , 逆之则死 !”又与适者生存”,“不适者死亡”一字不差的相同。 从阴阳则生 , 逆之则死 !”这是中国古老的自然选择语言。中国亘古至今把自然 = 天、 把自然规律视为道、把万物自然现象之本视为阴阳。《黄帝内经》素间阴阳应象大论 篇第五深刻地理论说：

“阴阳者 , 天地之道也 , 万物之纲纪 , 变化之父母 , 生杀之本始 , 神明之府也。”

“故积阳为天 , 积阴为地。阴静阳燥 , 阳生阴长 , 阳杀阴藏 , 阳化气 , 阴成形。

事实上阴阳是一种存在 , 是一种自然现象 , 是第一种运动的属性 , 是自然选择的 一双无形的大手 ; 也可以说是宇宙无处不在的第三只手。它取“象”于昼、夜 ; 它视 物于朝阳与背阴《黄帝内经》金匮真言论明白告诉人们 , 在“经日旋转”中什么是阴 阳 :“阴中有阴 , 阳中有阳。平旦至日中 , 天之阳 ; 阳之阳也 ; 日中黄昏 , 天之阳 , 阳之中阴也 ; 合夜至鸡鸣 , 天之阴 , 阴之元阳也 ; 鸡鸣至平且 , 天之阴 , 阴之阳也。”… 可见阴阳论是采自“第一种运动”经日旋转”的取象 , 是地球运转真实的自然力 ( 大天 ) 的存在。所以阴阳能产生自然选择功能效应。阴阳对人体 ( 生物 ) 产生的自然选择原 理就是把生物 ( 人 ) 视为动态的自然 ( 大天 ) 所以“天一大天、人ー小天 , 大天小天 相择效应生成了 ( 生命 ) 道 , 就是自然选择。于是 , 灵柩、百病姓生篇说明 ( 天人合 一 ) 自然选择是一个协同变化的复杂过程。即 :" 风丽寒热 , 不得虚 , 邪不能独伤人。 卒然逢疾风暴雨而不病者 , 盖天虚 , 故邪不能独伤人。此必因邪之风与其身形两虚相 得 , 乃客其形……其中于虚邪也 , 因于天时 , 与其身形 , 参以虚实 , 大病乃成可见单纯的天道并不能使人 ( 生物 ) 至病 , 必须通过天人感应合一 , 在自然选择过程中形成 (病 )变异 ; 只有在人体 ( 生物 ) 气弱形损之后 , オ能产生邪气伤人 ,产生病的变异 ( 易 感人群 )。所以 , 顺应自然天道 , 四时寒暑…防止环境变化对人 ( 生物 ) 的虚邪侵入 , 是免除不利变异防病的关键。所以古圣人告戒 :“不治已病治未病…”道理就在于天 人合一感应自然选择。

然而 , 几千年至今为什么东西方很少有人承认、认识 :“从阴阳则生”的自然选 择道理始于《黄帝内经》呢 ?

就在于人们以“卦”取象阴阳 , 把阴阳视为八卦的数理。事实上 , 几千年前人类   在图腾时代 , 各族人民都经历过结绳记事的岁月。古代中国的阴阳鱼图 , 就是上古时   代留传的阴阳数理极品。它是古代堆土记事测量的数理精粹。让我们剖析ー下“八卦” ニ字的起源 : 左圭、右ト主是上下二土、为古代堆土测量 ; ト为测、算、量。它 ( 起源 )   记载了古人堆土测量日、月星、辰的天文实践活动 ; 并不是起源算卦。在土上 ( 用沙土 )   测算 , 这是科学发展历史上各民族均有的一个历史阶段 ; 古希腊科学圣人都有过在沙   地上测算研究数学、几何的记载。毕达哥拉斯及其弟子希帕萨斯就是在沙土上用小石   子发现了三角数、平方数 : 认识了三角形的勾股弦定理。著名的古希腊数学大师阿基   米徳就是在沙士上求证数理几何题时 , 被罗马士兵用剑刺杀 , 死于沙盘前的。所以在   相同的科学历史进程 , 中国古代堆土测天 , 用土堆的高度和距离之间数比 , 进行地上   和天上的测量产生的阴阳文明 , 自始至终都是科学瑰宝 ; 与封建迷信的算卦风马牛不   相及。当时产生的《周髀算经》就是最有利的证明。

那么 , 为什么有八卦生于阴阳之说呢 ? 爻生八卦不是卜的最基本卦理吗 ?

让我们看一看“八”卦的来源…

我们把世界上任一一两两相对的物 ( 量度 ): 例如长短、上下、左右、前后、东 西、开关、生死……作为两个不同的量度 ( 事物的两面 : 阴面和阳面 ) 为标志 , 进行 自然的组合。每三个这样不同类的量度标志为一组 , 进行数学排列组合 , 产生的数理 规律均起源于阴阳二进制。“八”卦的“八”来源于 2×2×2-8, 再用阴阳数理产生 的八种模式重复排列组合 , 可产生 16、32、64…384 的无穷变化 , 产生 2 次方无穷级 数…这是中国古圣人用阴阳发现的数理 , 是 0、1 二进制理论的根 ; 是中国古代天文 数学高度发展的结晶。事实上 , 从中国古代天文数学发展直到今天的 21世纪的高科技 , 都是“师法自然”, 师法自然阴阳数理…人类任何时候都不会创造出超自然的科学技 术的原因就在于此。达尔文自然选择理论同样是他所在的那时代人类“师法自然的成 果。当达尔文从赖尔的古生物化石发现生命存在共性特征的痕迹。从考察中作出生命 都存在共同的祖先的理论时 , 是不是该时代“师法自然”的结果呢 ? 不是么？