人不是猴子变的（全文）
人不是猴子变的
强燕平著
原 创 力 支 点 网 站
写在前面
“寒武纪’生命大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此……对其深入研究，可能对传统的达尔文进化论是一个动摇。”
——《人民日报》海外版95年5月25日
21世纪初，强燕平提出生物科学前沿理论“种性制约机制”（定律），刊载于《给你创新的支点》（57-118页。2003年3月科学普及出版社刚刚出版，就赶上非典疫情肆虐，遂应用“种性制约机制”理论开始对突发大瘟疫SRAS进行网络科研；随后又亲历了2013-2015年H7N9禽流感、2014-2017西非埃博拉疫情；连续完成了四部“网络科研日志”(见“原创力支点”网站)。
2019年末，突发来势迅猛的大瘟疫-新冠病毒全球大流行，我们立刻开始“网络科研”……2020年12月20日，英国宣布新冠病毒变异，并很快向世界各国传播，令全球恐慌，强燕平赶紧着手整理资料、撰写《强燕平论变异》强调“变异是种性制约机制下的变异”——英国新冠病毒变异只能严格遵循“科赫法则”运行；同时撰写《半株漂移说》揭示微生物、病毒、细菌“半株漂移”已历时40亿年之久，同样受“种性制约机制”制约，呈现地球“半株裂殖”的普遍存在性，科学解释了《《双病毒半株感染两阶段平行疫假说》的诸多难点，并用《“半株漂移说”与〖假说〗百年解析》揭开新冠病毒全球大流行诸多科学基础理论秘籍！……
强燕平认为这些科学前沿的理论的现实意义必将引发生物学、感染学一场大革命！
那么，这些前沿理论的重要科学历史作用又是什么呢？
于是，我们就选择“人不是猴子变的”与达尔文进化论这个162年科学历史、考古学争议最大的课题，进行大历史跨度（自亚里士多德至今）的科学历史诠释与论证；以证明“种性制约机制”天则自46亿年前开始，以致未来始终守护着宇宙生命（微生物、动物、人、植物）万物按“自然系统”不折不扣地和谐、永恒运行！
《人不是猴子变的》全面批判和否定了赫胥黎“猴子变人”的罪恶理论邪说；作为达尔文的鹰犬的赫胥黎枉顾历史事实，硬给全人类一个猴子祖宗，早已经丧失了人伦的伟大尊严！……
《人不是猴子变的》对达尔文进化论的神话破灭，进行了系统性、有理有据、有节的理论辩驳；事实上，达尔文在完成《物种起源》就面对寒武纪生命大爆发和“渐变论”对立，矛盾重重之神话破灭的长期忧虑！……
科学历史是无情的！1909年、1984年和1947年发现的“埃迪卡拉-澄江-布尔吉斯”“寒武纪大爆发”生命（微生物、细菌、病毒、真菌）大爆发化石群，彻底颠覆了达尔文进化论！……
于是，是时候了！是运用生命科学前沿理论与考古学、生命信息学、量子力学等等……基础理论，清算赫胥黎-达尔文“猴子变人”历史闹剧的时候了！
既然“寒武纪’生命大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此……对其深入研究，可能对传统的达尔文进化论是一个动摇。”达尔文进化论就不再成为赫胥黎的保护伞，可谓不攻自破的吆！
强燕平新作《人不是猴子变的》就这样应运而生！……
强燕平
2021年4月16日
《人不是猴子变的》
1、题记：
《人不是猴子变的》讨论的是科学历史上有过的从猿到人的推测，探求的是史前远古人类起源“真实”的科学事实。所以不接受任何可能性和想象的结论与推测，不接受任何与人为猜测有关的观点与推断，不接受任何人工选择的所有生物证据，不接受任何人为修饰过的化石资料或人为体系……
林耐说：“人为体系只有在自然体系尚未发现以前用得着，人为体系只告诉我们辩识植物，而自然体系却能把植物的本性告诉我们。”
史前期的远古人类（起源）是在自然体系中自然出现的物种，它只能由自然体系的自然物证来证明，只能由自然生命规律制约，结论不应该受任何人为体系和人为推测的影响，更不是杜撰的产物！
达尔文说：“人的愿望和努力，只是瞬间的事，时间是那么的短，若和“自然”在全部地质时期内累积所得的成果相比，他的成果是何等的贫乏！因此，自然产物的形状，远较人工产物的“真实”。
对“人是猴子的变的”理论与推测我们就必须有这种“真实”；有这种“真实”的物证！
从1860年赫胥黎提出“人猴同祖论”开始，人类历史已经走过了一个半世纪；今天，随着科学技术的迅速发展，特别是量子力学、基因论、分子遗传学、基因组学的深入发展，人类需要，也能够审慎地用“真实”的物证和自然体系来把人类的由来，在21世纪真正回归大自然。
题记二：
“种性制约机制”是生命科学宇宙地球生物毫无例外的“活”生命法则，全天候、10个层序，从宏观到微观，一直到中微子层面系统制约所有种的生物个体与种有序发展、存在、永恒的规律，是防止着猴子变人的亿万年漫长进化法则！
什么是“种性制约机制”呢？？
强燕平说“种性制约机制”是现代量子力学生命科学亘古长存“活”生命存在的生物学定律：
“种性制约机制”用一句话概括就是：
遗传变异是种性制约机制制约下的遗传变异，遗传是绝对不变的，变异只能必须是性状变异，跨越种性的变异致死，跨种生物个体两性不能也无法交媾交而不孕，无子代遗传不适应种性制约者死亡、灭绝。
这短短的一句话，涵盖了8个生命法则集中整合自然形成体系、涵盖了40亿年从细菌到人类进化全天候系统性，一直到量子力学生命科学诞生以来独一无二的生命科学前沿定律：
遗传变异是种性制约机制制约下的遗传变异是薛定谔量子力学新生命科学定律本原；
遗传是绝对不变的是薛定谔“活”生命“负熵”理论核心；
变异只能必须是性状变异，是达尔文“鸱鸟”自然变异的普遍“性状变异”理论由来和变异不可跨越物种本原的底线；
跨越种性的变异致死是穆勒突变致死性具体体现；
跨种生物个体两性不能也无法交媾是林奈物种不变的理论根源；
跨种生命个体两性交而不孕是达尔文的发现，与规律；
无子代遗传是稀少，达尔文说：“稀少等于灭绝！”
不适应种性制约者死亡、灭绝是进化论核心“适者生存”理论的逆定理“不适者死亡”；由华莱士1858年首先发现！
这些生命科学理论、规律、法则原理都是从亚里士多德到林奈、达尔文、马尔萨斯、华莱士、恩克斯、再到薛定谔……3000年漫长科学历史精英们的理论共识和人类亿万年进化历程永远无法改变的规律、事实。
事实就是存在，存在就是真理!
“种性制约机制”是避免人猿杂交、避免人类突变、出现杂种而个体死亡、人种灭绝，日日夜夜守护着人类是“人”、天注定的守护神！
目录
写在前面
第一章 人不是猴子变的
一 人是人，猿是猿，猴子是猴子
3、
二 人与猿（猴子）不存在丝毫血缘关系
人是人，猿是猿，猴子是猴子！
三 性选择是同种个体的“两性”性选择
26、两性生育是产生血缘的根本和由来，
四 人和动物（猿、猴子）本质区别是理性、思想艺术与文字
30、笛卡尔说：“‘思想’，是指一切存在于文明内心，为我们所直接意识到的东西。
五 异种个体不能交配-种间隔离是亘古至今的天则
40、达尔文在《物种起源》中提到过“种间生殖隔离”现象，他说，承认种间生殖隔离、交而不育。
六 无法交配的人与猿怎样进化产生成为与人有血缘的类人猿
45、2001年6月，中国人类学家在山东考古得到400多个头骨均是5200年前的人类遗骨，这对6010年的人类生存的上限是一个新的证明
第二章 从猿到人是世纪悖论
50、19世纪60年代，生物学家提出“人猿同祖论”的著述都在这里
七 从《物种起源》定位看种性制约机制
59、达尔文的《物种起源》，从贝格尔号环球考察的1831年12月27日到1859年11月24日问世，经历了28年时间。
八 种性制约机制是从猿到人无法逾越的法则
71、孟得尔开创的基因论是遗传的法则，基因是种性制约机制量子层面的执法者
九 人不是猴子变的
73、综上所述，我们已经能够准确地作出科学结论：人不是猴子变的！
第三章 从猿到人邪说由来史略
十 亚里士多德的逍遥
74、古希腊大学问家亚里士多德在柏拉图死后
十一 范尼尼的惊讶
75、意大利的泛神论科学家留契里奥·范尼尼的命运就很说明问题
十二 康德的“绝对前人”
76、中世纪时期，科学有着漫长的黑夜，哥白尼的《天体运行论》首先划破了这黑夜
十三 狄德罗定义的人
77、在这之前，1754年法国哲学家狄德罗在《讨论自然的解释》
十四 爱尔维修的人猿对比
78、1758年爱尔维修在《论智力》中
十五 布丰的鸿沟
79、布丰是法国科学家，他生于1707年逝世于法国巴黎大革命前一年的1788年
十六 蒙博托的尝试
80、如果把精神的活动表现为思维作为人与猿的不可逾越的鸿沟
十七 卡维尔兹涅夫的变种
81、从上面的讨论我们能看出到18世纪受教皇宗教哲学蒂固根深的影响和上帝创造人束缚
十八 波奈的自然阶梯
82、亚里士多德是生物分类学的鼻祖，亚里士多德，在观查研究植物动物标本的过程中已经形成了自然分类的“生物阶梯”
十九 罗比涅的体系
83、与“生物阶梯”相对应的是罗比涅的体系
二十 拉季谢夫的自然神论
84、在罗比涅之后俄国思想家A、H拉季谢夫在西柏利亚流放期间
第四章 进化论误区由来史略
二十一 拉马克的人类起源
86、《动物的哲学》是拉马克最著名的科学著作
第五章 自然系统到劳动创造人类
二十二 人生于自然无法改变的《自然系统》
87、1735年现代分类学创始人植物学家，林耐出版了《自然系统》
二十三 达尔文《物种起源》误区
88、人们普遍认为，从猿到人是达尔文在《物种起源》肇事者，这是最大的误识。
第六章 《天演论》用“演化”掩盖猴子变人
二十四 赫胥黎“人猿同祖论”的“演化”
84、具有讽刺意味的是历史上首创人是猴子后裔从人到猿理论
二十五 海克尔的生物发生律
85、科学史上真正提出“猿人”概念的是海克尔1860年海克尔
二十六 达尔文的《人类的由来的及性选择》“可能性”玷污了进化论
86、1859年达尔文在《物种起源》结尾对预言的背叛
第六章 《天演论》掩盖罪恶的猴子变人
89、二十四 赫胥黎的“人猿同祖论”与《天演论》（百度百科）
二十五 海克尔的生物发生律
91、科学史上真正提出“猿人”概念的是在1860年二十六 《人类的由来的及性选择》之“很可能”完全玷污了达尔文进化论
92、1859年达尔文在《物种起源》的结尾预言二十八 恩格斯的劳动创造人类
第七章 寒武纪生命爆大发彻底颠覆了达尔文进化论 二十七 古尔德“间断平衡”到劳动创造人类
93、《物种起源》问世前后，就遇到了使达尔文进化论“致死的”三十、21世纪初强燕平发现了“ 种性制约机制”的历史意义
二十八 恩格斯的劳动创造人类
96、历史记载了马克思以《资本论》赠予达尔文不表示对达尔文进化论的高度评价90、
二十九 教科书从猿到人的李森科误导
从1616年范尼尼的惊讶到1871年达尔文的《人类由来及性选择》
第七章 面对寒武纪生命大爆发达尔文“渐变论”神话彻底破灭
三十、达尔文模仿赖尔地质“渐变论”
98、赖尔始终反对达尔文的“渐变论”
三十一、达尔文偷换了进化概念
一些文献显示，达尔文的渐变论思想来源抄袭了萨姆纳(J.B．Sumner)文章与影响
第八章 《物种整体突变论》表述了生命自42亿年细菌整体突变进化开始，到33亿年生命基因信息载体DNA的整体突变大扩张与定型
106、《物种整体突变论》认为：“从现代之叠藻层考察，层层沉积物被原核生物细胞包围而成的“化石”
三十二 “寒武纪生命大爆炸”全方位动摇了达尔文进化论
世界科学家、考古学家对达尔文进化论已经完全持反对态度
第九章 ，“种性制约机制”形成的自然体系是人变成猴子46亿年无法逾越的天堑
三十三 21世纪初强燕平发现了“ 种性制约机制”的历史意义
109、“种性制约机制”是新的生命科学定律，将跟以前的定律一样已经加入“生命物质在遵从迄今已确立的物理学定律
111、跋
第一章 人不是猴子变的
一 人是人，猿是猿，猴子是猴子
3、今天是昨天的延续，明天是今天的延续，昨天——今天——明天是时间箭头永不驻足延续的标记；时间本没有标记和纪元，标记和纪元是人类自己创造和使用的纪元。
也有人说，今天是昨天的历史，明天是今天的历史，昨天——今天——明天是历史永远不断奔流的长河，只要知道了今天，就能推论出昨天，预知明天……
生命本没有历史，历史是人类自己创造、一代代前仆后继写下的！
4、按着这种时间箭头和历史逻辑，今天的任何人都很自然地承认一个事实：人不是猴子变的——
今天，人是人，猿是猿，猴子是猴子！无可置疑，存在就是真理！
也就是说，今天的现代人没有猿猴变成人的感觉和事实，人只能是人，也没有人变成（退化）猿或猴子的事实；猿只能是猿，猴子只能是猴子，更没有猿或猴子变成人的真实案例，也找不到从猴子变成人的亘古化石证言、证据！
特别是全球根本没有一个人想去做猴子，更不想放弃做人的美好生活、去亲身体验猴子变人的非人梦魇！？
19世纪30年代，前苏联用重金“聘”志愿者实施伊里亚·伊万诺维奇·伊万诺夫的研究项目，去非洲进行女人和猴子交媾，每周会三次，在身上某些部位涂抹上动物雌性激素，后进入与自己对应的猩猩所居住的饲养室，饲养室每间20平方米（约一间卧室的面积），铺有干草，和倭黑猩猩进行性行为……1930年有4名志愿者死亡完全以失败告终，只有伊莉莎逃回，因为阴道上的生殖器生疣，引发急性盆腔炎感染去世,倭黑猩猩全部死亡；伊万诺夫因没有完成项目被逮捕入狱，后流放哈萨克斯坦，患病去世。这是违背人性的“科学实验”；完全背离天规“种性制约机制”-“跨种生物个体两性不能也无法交媾交而不孕，无子代遗传不适应种性制约者死亡、灭绝。”
这一恶劣行为，历史永远把这种“人猿交媾”钉在耻辱柱上，警示：人不是猴子变的！……
5、伊万诺夫、伊莉莎和4女志愿者连同性雄倭黑猩猩全部死亡，彰显跨种生物个体两性不能也无法交媾交而不孕，无子代遗传不适应种性制约者死亡、灭绝。”天规不可冒犯神威；随着时间箭头的运转和无限推延……事实上，今天这个伊万诺夫罪恶事实，就变成了明天的残酷事实而进入人类历史，我们再把时间箭头转换过来，这就成为了昨天无可争辩的人不是猴子变的事实……案例：
2006年12月中国媒体报道：“中国浙江省嵊州市甘露镇的小黄山遗址惊显9000年前新石器时代的人类骨架的墓葬，该墓葬中的人体骨架的肢骨、骨盆已被发掘出来，头颅骨等也已显出。”这一事实证明了人类存在的时间箭头确切前延到9000年前的事实。9000年的化石历史结论就是——人是人，猿是猿，猴子是猴子！……
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9000年的化石历史定论：不管人类的败类伊万诺夫怎样作妖，都不能摆脱天规“种性制约机制”的惩罚-死亡、灭绝！……
6、这样的思考向两端无限推移，就会形成今天到无限个昨天的亿万年历史，或今天到无限个明天的亿万年历史结论——在亿万年前的昨天或明天历史的任何一刻，人不是瘊子变的！因为，“种性制约机制”是40亿年至今宇宙地球进化形成的规律、法则，并不因为时间推移而改变，至今佑护着宇宙地球生命人类！……
鉴此，我们追溯人类的起源，从历史时间逻辑上说，人肯定不是猴子变的，永远也不可能存在这样（猴子变人的化石人猿身）的证明！
用这样的时间←→空间逻辑，让我们来追溯……追溯到161年前，赫胥黎提出“人猿同祖论”的那一时间，可以肯定人不是猴子变的完全是事实，因为辩论正反方都知道自己是人！不是猴子——161年前，那时的赫胥黎和所有地球人一样只看到一个事实：人是人，猿是猿，猴子是猴子！也就是说，161年前的昨天，没有猿或猴变成人的事实，更没有人变成（退化）猿或猴子的事实！这是不争的科学历史事实，可见辩论的虚伪。也许是为了吸引眼球！？
从161年推到9000年前的化石（人体骨架的肢骨、骨盆已被发掘出来，头颅骨等）事实证明：仍然是——人是人，猿是猿，猴子是猴子！谁也无法改变，赫胥黎也无法改变宇宙地球人类遵循的“种性制约机制”天则！！！……
7、那么，英国绅士赫胥黎为什么要讨论人是猴子变的呢？
因为161年前，赫胥黎提出了“人猿同祖”论，世界舆论一片大哗…… 在1860年6月，那是在一次辩论会上，他和主教顺时间箭头向前追溯，追溯到昨天，追溯……追溯到公元前、史前古人类…… 赫胥黎认为“人猿同祖”所以，是猴子变的！然而，人是猴子变的却与历史事实背离，请看史前木乃伊： |
让我们一直追溯到公元之前2560年大金字塔的年代，我们找到了完整的木乃伊（整个风干的人尸体），木乃伊永远在证明：人是人，猿是猿，猴子是猴子！这是昨天（距今4566年）科学无可争辩的事实。
8、木乃伊距今4566年，与华夏5000年文明史的起点相仿，中国的史前时间直到9000年前嵊州墓葬都可以证明：人是人，猿是猿，猴子是猴子，这也是昨天的科学化石历史既成事实。
如果按西方，把公元前4004年10月22日深夜作为确切的世界建立之母（时间点）——经鉴定，在《圣经》的英译本中，这个日子作为旁注印在了上面了。那一时刻的昨天，人是人，猿是猿，猴子是猴子是科学真实历史的事实（现在科学家有证明《圣经》是一堆历史故事的堆砌）。
可见，在9000年到公元前4004年10月22日之间，人是人，猿是猿，猴子是猴子，完全是人类9000年有史记载到现在没有争议的科学与历史事实。
9、那么，1860年赫胥黎为什么要提出“人猿同祖论”？甚至达尔文于1871年在《人的由来及性选择》中为什么又提出人的祖先可能是非洲黑猩猩的推测呢？
原因很简单，人类科学家自亚里士多德开始对动物分类研究，到1616年范尼尼的惊讶——发现动物之间，特别是哺乳动物在生理结构、组织、器官和外部形态上，都有出奇的相似，这种相似还包括人……
于是，从形态的相似，就推测人与动物的演化有着共同的起源。事实上，形态特征是表象，是性状特征，是外因！马克思认为外因是条件，内因起主导作用。
其实，1859年达尔文的《物种起源》提出了生物进化论，挑战了宗教教义中“上帝创造人类”、不满对人类起源的长期统治，引发了对进化论的激烈争论，于是，必然演绎出赫胥黎和威尔伯福斯主教的大辩论，历史性地产生了矫枉过正的“人猿同祖论”，这是历史发展到19世纪必然出现的自然哲学对进化论的反差与不同认识矛盾、挑战的爆发。然而，达尔文在《物种起源》只有用5个整章理论了“难点”，没有一个字提到“人是猴子变的”，赫胥黎是在故弄玄虚！
让我们想一想1860年发生了什么大事？
第二次鸦片战争(1856年至1860年英法联军发动的侵华... - 百度百科
第二次鸦片战争是1856年10月至1860年10月英、法两国在美、俄支持下联合发动的侵华战争。其目的是英、法为了进一步打开中国市场，扩大在华侵略利益。因为英法分别以亚罗号事件及马神甫事件为借口发动战争，所以被英国人称为“亚罗号战争”（The Arrow War）。...
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赫胥黎的故弄玄虚就很好解释了啊！……
10、赫胥黎与威尔伯福斯主教的大辩论是在炫耀大英帝国的“日不落”，转移世界人民的眼球，掩盖咸丰十年,公元1860年,英法侵略联军攻占北京城,掠夺世界第一大皇家园林的罪恶；并让《圣经》躺枪，其用心何其毒也？！……
《圣经》诞生于公元之前4004年之前，编撰《圣经》者，必定是人，制定基督教教义者，也必须是人。
于是，教义中——“上帝创造万物，上帝创造人类”的神创论，必定是公元前4004年以前的人所为。《圣经》是人类创造的一种宗教理论的哲学存在，至今西方仍然信奉这种存在……
问题是，为什么西方6000年、美国300年至今信奉不变？甚至许许多多科学家，特别是获得诺贝尔奖的大科学家都认同“上帝”，异口同声说：“秩序和美丽，那就是上帝”……
11、“秩序和美丽，那就是上帝”……
最近，以色列考古学家宣布在一个沙漠洞穴中发现了几十个载有圣经文本的死海古卷碎片，据信这些碎片是1900年前犹太人反抗罗马时隐藏的。
“死海古卷（Dead Sea Scrolls，或称死海经卷、死海书卷、死海文书），是目前最古老的希伯来圣经抄本（旧约）。除了《圣经·以斯帖记》以外的《旧约全书》全部内容都能在死海古卷中找到，还含有一些虽然已经得到天主教承认、但仍被新教视作外典（包括次经及伪经）的经卷。此外，当中也包含一些不属于《圣经》的文献。”
《以色列时报》称，这场发掘中还发现了一个保存良好的编织篮，距今已有10500年，以及一具有约6000年历史的木乃伊化儿童遗体。也就是说，死海古卷（Dead Sea Scrolls，或称死海经卷、死海书卷、死海文书），的历史悠久，悠久超过“中国浙江省嵊州市甘露镇的小黄山遗址惊显9000年前新石器时代的人类骨架的墓葬，该墓葬中的人体骨架的肢骨、骨盆已被发掘出来，头颅骨等也已显出。”1500年；是目前最古老的希伯来圣经抄本（旧约），基督教经典《圣经》由《旧约》和《新约》组成。《旧约》是《圣经》的第一部分，指基督教继承的犹太教《希伯来圣经》。《希伯来圣经》用希伯来文写成，共39卷！
12、下图是“死海古卷”：
10500年是迄今为止最古老的人类（文明）遗迹，和英国化石造假案同样震惊世界，对赫胥黎、达尔文都不是好消息：
达尔文《物种起源》1859年问世，在英国也出土了种种恐龙化石，唯独没有类似的古人类化石。1907年10月在德国海德堡大学教授奥托·舒藤萨克收到附近发现的一块头骨，经鉴定改头骨距今已达30多万年。该发现在人类学上在当时是无可争议的重大发现。于是。英国和欧洲各国开始了一场挖掘寻找古人类化石的竞争……
1912年1月18日年英国伦敦地质协会举行例会。会议上，年龄48岁的律师查·达森 (C. Dawson)，宣布在4年前，在1908年发现了古人类头骨；地质协会的主席，大英博物馆地质部的主管爵士阿·史·伍德沃特 (A. S. Woodward）在会上亟不可待地宣布，在伦敦南部苏塞克斯附近d 皮尔唐发现的头骨已经修复。头骨显示，除了枕部，它在多个方面接近现代人。其脑容量是现代入三分之二，这个头骨就成为是人类从猿进化到现代入中不可缺少的 一环……
这就是震惊世界的“皮尔唐人头骨化石”造假案！
1915年法国古人类学家马·波尔（M. Boule）指出，人不会有此下颚，应该属猩猩。美国动物学家吉·史·米勒也指出，下颚化石是猩猩的。
1923年德国解剖学家弗兰茨·维登来希指出，该头骨来自三种不同物种。
1953年奥克利（K. Oakley等人采用了新发展的化学分析法，对皮尔唐人头骨再次进行检测。证明查·达森的头骨是彻头彻尾的造假。头骨是三种不同物种的拼凑。一块是中世纪人头骨，一块是只有500年历史的红毛猩猩的下颚，还有一块是猩猩的牙齿化石。
1996年，在大英博物馆的旧箱子里找到了造假的重要证据。据《发现》杂志报道，这个箱子装有一些骨化石，而且被浸在酸溶液内，为测定其年代还有锰和氧化铁处理过。这些与皮尔唐人的造假头骨特征相符。
为了证明赫胥黎的“从猿到人”英国地质学会不惜造“皮尔唐人头骨化石”假案蒙骗全世界，到头来竹篮打水一场空！……反证了“人不是猴子变的”！
皮尔唐人假头骨事件不仅仅是查·达森和伍德沃特爵士等人的羞辱，而是把整个英国科学考古钉在耻辱柱上，这样的假造，对任何一个国家都不是什么好兆头，而恰恰在查·达森造假是为赫胥黎的“人是猴子变的”异端邪说，预示着大英帝国之“日不落”开始陨落……
在东方，山顶洞人因为它的发现将人类历史提前了50万年！遗憾的是，在抗日战争中惨遭遗失（12月2日凌晨2点时，日本发动了“珍珠港事件”，向美国全面开战。来接送头盖骨的邮轮被日本追击至沉，人员被俘，混乱之下，头盖骨不知去处）！
1930年发现，1933～1934年中国地质调查所新生代研究室由裴文中主持进行发掘。地质年代相当于欧洲旧石器晚期。至少为7个人体的人骨，年龄范围自新生儿至老年。其中三个头骨保存良好。根据魏敦瑞（F.Weidenreich）的主张，其中男性老人与欧洲克罗马农人相似，成年女性头骨A是美拉尼西亚人，成年女性与爱斯基摩人相似。魏敦瑞从这一事实出发，认为远古时代人的个体差异较之今日的人种差异为大……山顶洞人与人类化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔饰物，并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末，据放射性碳素断代，年代为境和在当地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有广阔的草原。虎、洞熊、狼、似鬃猎豹、果子狸和牛、羊等生存于其间。山顶洞人以渔猎和北京斑鹿个体的骨骼，应是他们狩猎的主要对象……
那么，为什么北京人和山顶洞人的化石是在同一座山上发现的，现在周口店博物馆内的化石其实是复制品？
1929年12月，中国考古学者裴文中挖掘了第一个完整的头盖骨，他断定这是远古人类的遗骨。1936年，贾兰坡发现三个古猿人类头骨。这群人类，被定义为“北京人”——他们都是人！不是赫胥黎和达尔文梦寐以求的类人猿化石！
也就是说，50万年前人是人，猿是猿，猴子是猴子，这是远古科学化石历史既成事实与证明。
14、10500年的“死海古卷”是目前最古老的希伯来圣经抄本（旧约）；也就是说，10500年就有“上帝创造人类”传说。今天，要讨论“上帝创造人类”，这首先必须明白上帝是谁，基督教义认为：上帝是主，是神，是宇宙万物的创造者和主宰者。
中国古代也有上帝的称谓，含义也是神，指天上主宰万物的神，中国的神很好理解，神是真龙天子，是皇帝——皇权天授，自然皇帝是天、是神！然而，中国古代的皇帝自秦始皇到清末儿皇帝溥仪都是人，也是神！……
那么，西方宗教的上帝是不是人呢？
让我们翻看《马太福音书》（马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。）——耶苏是上帝的圣灵，耶苏是圣母玛利亚没有过门怀孕所生的孩子，玛利亚是伯利恒城的一个木匠约瑟的未婚妻，约瑟是大卫的后裔……虽然《马太福音》中强调约瑟娶玛利亚后没有同房，但耶苏肯定是圣母玛利亚生的！也就是说，耶苏出生在犹太的伯利恒城，他的父母为了躲避希律王的迫害，逃到了埃及，等到希律王死后，又回到了以色列，这是一种记载。
15、耶苏降生还有一种说法，见《路加福音》（路加福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共24章。记载了施洗约翰、耶稣的出生、童年、传道、受难、复活……）。其说：耶苏的父母本来是拿撒勒人，玛利亚在拿撒勒怀孕，后来到了犹太的伯利恒，就在那里生下了耶苏。——这是新约篇的上帝。两种记载都说明：圣母玛利亚是人，人之子耶苏，也必然是人；是人类创造了神灵-上帝！
“上帝创造人类”的起源：
信息，请注意可能的风险。 ， 搜索有保障。 “上帝创造人类”来自《旧约·创世纪》——耶和华上帝按着自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他的鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意思是“出自泥土”）。上帝派他看守伊甸园，见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，”亚当给她起个名子叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”、 “众生之母”）。两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。 |
16、从旧约、新约的记载看，耶苏是人生的。上帝造人——男人是土生的，女人是用（男）人肋骨生（克隆）的，都是大自然的产物。所以，上帝是大自然！我们只要把上帝的神秘色彩除去，上帝造人可以说是自然造人，是大自然的克隆（体）。
据说欧洲人总把“上帝”和“教堂”看成一回事，人把上帝安放在歌特式大教堂内，这就是基督教。
赵鑫珊语录：
“对中国人来说，看惯了中华大地上的歇山屋顶、悬山屋顶和重檐屋顶，哥特尖塔是非常奇异怪丽的。它撩拨人心，有种不可遏制的向上动势和动感。比起它的直接“老师”罗马风建筑，哥特建筑更接近上帝。哥特大教堂骨瘦嶙峋、冷峻尖削，它拥有巍宇苍苍的尖屋顶，精神飞扬，如出天地间。作为宗教信仰和“强力意志”的表达及其象征，哥特建筑语言符号系统比罗马风更精巧，更张扬，也更大胆，更富有英雄气概：人不敢道，我则道之；人不敢为，我则为之。于是，哥特大教堂便发育、成熟到了盛极难继的程度。它有七至：至奇而有序，至险而不危，至狂而不野，至放而不肆，至丽而悲壮，至工而无迹，至近而意远。这也是历代哥特建筑师和能工巧匠（大匠）前赴后继、苦心锤炼所要达到的美学境界。哥特建筑风格代表了欧洲中世纪艺术的最高成就。它源于法国，盛行于12－15世纪的欧洲大地。
哥特大教堂遍布于欧洲的蓝天底下、大地之上，俯视着那里的乡野；山坡、山谷、森林和河流，以及麦田和羊群、牛群，后来又有了富有诗意和浪漫气质的风车、磨坊加盟，共同组成了和谐、美丽的“哥特世界”。哥特世界是一首广义的交响诗。”所以，教民都到教堂做礼拜祈祷上帝，其实看见的是“教堂”。从拜物教逻辑说，教堂就是上帝！……
为什么基督教徒是科学家的摇篮？
此图寓意：民以食为天！
神农尝百草，乃世界科学前沿……“科学家则把整个大自然（或宇宙）看成是一座最宏伟的神庙，这就是为什么科学史上最伟大的科学家都有过敬畏上帝的思想和语言。”
被烧死在百花广场的布鲁诺、哥白尼、伽利略传统看法是“敬畏自然”！科学史上最伟大的科学家都有过敬畏上帝的思想和语言，实乃“敬畏自然”。如：
康德有句名言：“如果在宇宙的结构中显露出：秩序和美丽，那就是上帝”。
大天文学家开普勒对天文学有过庄严的定义：“从事天文研究就是研读上帝的思想。”
德国数学家莱布尼茨也说：“秩序，均匀和和谐令我们惊讶不己……上帝是纯净的秩序。他是普遍和谐的创造者。”
物理学家爱丁顿这样说：“现代物理学必然把我们引向上帝——而不是远离他——没有一位无神论的发明家是一位自然科学家。所有这些无神发明家都是些平庸的哲学家。”
写出划时代开拓性著作《生命是什么》的薛定谔说：“生命体的结构元素不是人的笨拙作品，而是上帝的量子力学最精细的杰作，它是根据几条基本原理完成的。”
德国著名生物学家依克斯库尔说：“谁赞美造物的计划，目的和意图，谁就会赞美造物主上帝的存在。”
德国生物学家拜尔说：“今天我们从大自然的语言中聆听到的是一首具有崇高规律性和美感的妙不可言的交响曲。有一天，当我考察了人体。我便相信，我听到了一次最有说服力的布道。我脱下了帽，我要高唱哈利路亚。”
科学家“敬畏自然”说上帝还没有完……
18、1920年获诺贝尔奖的德国杰出物理学家能斯特说：“从事物理学，就是从背后瞧一眼上帝的创造行为。”
法国物理学家卡雷尔说：“人需要上帝，恰如他需要水和氧气 。”
德国化学家李比希说：“人们努力从大自然这本巨大的书中读懂造物主的思想，这样，他们才能真正认识造物主的伟大无边的智能。”
世界发明大王爱迪生说：“……我们理应把最伟大的敬意和惊叹给予所有的工程师们，但是其中最伟大的一个正是上帝！”
飞船发明家德国的齐柏林说：“上帝才是一位艺术家，我不过是他的工具罢了。
法国杰出数学家柯西有过一段总结性的自白：“我是一名基督教，就是说，像第谷、哥白尼、笛卡儿、牛顿、莱布尼茨、巴斯卡……那样，我也相信基督的神性。他们都是历史上最伟大的天文学家和数学家。”
意大利电学家伏打说：“……我对上帝的信仰，带给了我丰硕的成果。”
美国物理学家康普顿说：“我们对大自然了解得越多，对大自然的上帝以及它在宇宙大戏中所扮演的角色就会更加理解。”
分类学创始科学家林耐说：“因此必须把这些祖先的不变性，归于某个全能全知的神，这个神就叫做上帝……”
……
19、这样的例证还有很多很多，20世纪世界最伟大的物理学家爱因斯坦，也有过上面的思想——1897年18岁的爱因斯坦在写给P·Winteler的信中表白说：“竭尽全力的精神劳作和对上帝的自然界凝神默想，是引导我通过此什么一切忧患的天使；他们安抚我，激励我，却又严厉无情。”
爱因斯坦还有句名言：“上帝不扔骰子！
事实上，爱因斯坦的上帝是自然界，在他的《自述》中有翔实的诠释，他说：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在”——
20、我们总结说：“上帝就是自然界，大自然的法则就是上帝。”
事实上，大自然所有科学学科的法则规律都是离开我们人类而独立存在（“它离开我们人类而独立存在”——爱因斯坦），是不以人们意志为转移的客观规律。因为远古人类贝壳化、存在一定迷信色彩，就自然产生神秘感和用上帝表达自然不可知的规律的敬畏、无尚的崇高，产生上帝创造一切的机缘……
如果我们效仿爱因斯坦高屋筑瓴的认识，把上帝认作大
自然；于是，上帝创造人类，就自然而然变换为自然创造人类了在！
科学在传统上对宗教是反对的，可是许多科学家对上帝的态度又都是敬畏的（是在敬畏大自然）。例如上面那些科学家的自白。
宗教在传统上对（传教士）科学是仇视、压制的，可是许多传教士往往是著名的科学家，成为探索科学的开拓者和先锋,最典型的是哥白尼与布鲁诺、伽利略！
有《天体运行论》和《关于托勒密与哥白尼两大世界体系的对话》开天辟地的著作为证明！科学家都是科学的先行者和守望者；从哥白尼、伽利略、牛顿到奥斯特、法拉第、麦克斯韦、普朗克、爱因斯坦……他们虽敬畏上帝，对科学专一的精神无一例外地高于上帝！……
事实上，科学与宗教两者至今纠缠不清，因为科学与
宗教从不是孤立的事物，这就构成了爱因斯坦“上帝的大自然”！于是，就有了“上帝创造人类”与“自然创造人类”的两种学说……
特别是诞生了笛卡尔“我思故我在。”的哲学理论影响深远……
如果把赫胥黎的“人猿同祖论”，看成动物创造人类
的“我思故我在”，那仅仅是一厢情愿的一种猜想、推测。无论在公元前4004年的世界创建时间提出“上帝创造人类”，或者在公元1860年赫胥黎提出“人猿同祖论”二者都是人在捉迷藏！!！而不是猿思考提出来的，而且摆在赫胥黎面前的科学事实和化石证据完全都是——人是人，猿是猿，猴子是猴子！
这只是历史两个时间点的结论！要是从50万年山顶洞人开始计算，人类对客观存在的不同认识，产生的两种学说或两个推测，两次历史进化点必然出现赫胥黎。这是无可争辩的的事实、人类漫长历史进化过程必然出现的事实。
事实上，两种学说或推测都不能否定一个事实——人是人，猿是猿，猴子是猴子！
昨天不能！明天更不能，永远永远亘古绝对不能！
因为：这是科学事实、这是历史事实、这是迄今为止化石的证词事实，这是50万年亘古进化历史事实！
人是人，猿是猿，猴子是猴子！这是现代世界的客观存在与事实，存在就是合理的，存在不需要逻辑，存在不需要证明，存在就是真理！。
事实上，这一命题已经表述了人与猿与猴子不存在任何的丝毫的血缘关系。
我们把这一结论的时间的上限，暂时定在9000年-公元前4004年；下限可以是明天的无极限……
于是，我们已经解决了在这一历史时限内，不存在“人猿互交”互变的事实；在9000,年这一时间内，我们找不到人是猴子变的事实与化石依据（下面还会有生命法则证明）。
这里，我们首先必须解决同祖或后裔、祖先的概念，把它们统一在血亲、血缘来讨论，这样会更明确。因为祖先、后裔、同祖不能离开血亲、血缘、血统。；绝对不能离开同种“两性交配”产生的子代、孙代、子子孙孙无穷尽之血缘！
也就是说，赫胥黎必须找到猴子或者猿存在和人类的血亲、血缘、并且代代相传，形成一个独立的“猿人合体”物种、也可以是化石证明！才可以让今天的人类心悦诚服地信服“人是猴子变的”！反之，只是痴人说梦！……
22、血亲是有血缘关系的亲属。
血缘是血统，血统在《现代汉语词典》的解释是人类因生育而自然形成的关系，如父母与子女之间，兄弟姐妹之间的关系。
祖先在《现代汉语词典》的注释中有两层含义：
一个民族或者家庭的上代，特指年代比较久远的。
演化成现代各类生物的各种古代生物：始祖鸟，是 鸟类的祖先。
后裔：已经死去的人的子孙。
同祖：共同祖先的人或动物。
从上述名词概念来讲，祖先的含义：A、是对人专署的，因为民族或家庭是人类特有的社会现象，但不管年代多么久远，它都必须有血缘的联系；血缘是上代与下代必须具备的血统。
因为祖先的含义：A、是对人专署的！所以，“共同祖先”就与猿猴子毫无关联！鉴此，从9000年-公元前4004年到明天的无极限时间，我们根本找不到人类与猿猴子的血亲、人与猴子猿无丝毫血缘联系是千真万确的事实。不管明天无极限的时间有多么久远，猿或猴子的子代肯定不是昨天和明天人类的祖先，因为我们找不到人与猿交配的事实，更没有血统性祖先化石说辞！
结论：事实上，猿和猴子完全不构成人类祖先概念，这是无可质疑的历史与进化事实！
23、从祖先含义B来讨论，就进入了进化论的范畴，其关键在于演化二字。即使我们把演化说成演变，它只能是自然界的变化——生物的演化，而不是文字的演化！
让我们走进进化论——进化论的鼻祖并不是是达尔文，而是拉马克；进化论的经典著作是《物种起源》；事实上《物种起源》里，根本没有一个字谈到“从猿到人”的事实和具体进化的理论演绎、特别是证据！
进化论的全部内容是以五个事实，做出了五个推论——五个事实是：
超生殖力——群体潜在的指数增长。
群体具有稳定性。
资源有限，食物等。
个体具有独特性。
许多个体变异是可遗传的。
从1、2、3得出推论1：
推论1、个体中存在着生存斗争。
从推论1和事实4、5得出推论2。
推论2：生存差异，即自然选择。
从五个事实和两个推论得出推论3。
推论3：经过许多代，进化。也就是说经过漫长年代的个体生存斗争产生生存差异，在与自然选择中对生存差异的保存——进化（这里面达尔文没有说明生存差异与种性的关系）就更没有提到“种在制约机制”！
达尔文为什么没有在《物种起源》中论述从猿到人，我们无法猜测；事实是达尔文只在《物种起源》1859年版的结尾处，写下了这样一行字：“将会有璀灿的光辉照耀在人类起源和人类历史的领域。”——这是不是在预言：好友赫胥黎会跳出来大喊一声：
人是猴子变的！
真正提出“人猿同祖论”的是赫胥黎；或者说是主教威尔伯福斯被赫胥黎命名为“是猴子后裔的先生……”。
这是在1860年6月的一次辩论会上的互相奚落——主教威尔伯福斯文质彬彬地问赫胥黎：“请问这位宣布自己是猴子后裔的先生……”
赫胥黎在回辩的最后，回敬并巧妙地把威尔伯福斯主教大人比得连一只猴子也不如了，这就是从猿到人理论的出处，并不是出于达尔文的《物种起源》。
赫胥黎如此气急败坏地“回骂”，不符合著有《天演论》英国才子的绅士风度；后人把“猴子变人”疑为达尔文《物种起源》是猴子变人的理论，实属赫胥黎误打误撞，令人费解！因为《物种起源》理论核心是自然选择、是“适者生存”的啊……
然而，达尔文当时针对进化论的攻击和激烈争辩，始终无动于衷，他从没有正面响应过，也从不出席与争辩有关的公共场所。12年后的1871年，达尔文出版了《人类的由来及性选择》，用两个“可能性”述说了人类起源于非洲猿或黑猩猩的观点。
这里，为什么达尔文要加入“可能性”的修辞，来把自己的理论作为一种推测公布于世呢？这不符合达尔文一生谨慎治学风格——
显然，一是心中无数，二是达尔文自己说无“任何证据”、特别是根本不存在亘古化石证据！……
奈何巧媳妇无米之炊！只能用两个“可能性”让赫胥黎得到解脱？
25、从达尔文的日记可以看出一点蛛丝马迹——达尔文知道并说：“虚夸是无济于事的，如果提不出任何证据，我们对于人类起源的信念就会是徒劳无益的……”可见达尔文的“人类起源”只是一个“信念”、“可能性”，却没有真实证据。埃及木乃伊尽管有些恐怖，确实是实实在在的：
在达尔文逝世后的150多年里，考古学家从亚洲、欧洲出土了大量化石。事实上，世界上最早的化石是达尔文在世时的1848 年，在欧洲的德国出土的，它并没有得到人们的重视。达尔文也不知道欧洲出土人类化石的事实，这是有悖达尔文有关人类起源于非洲黑猩猩的“可能性”推断的。
虽然在这155年间，非洲、欧洲、亚洲都出土了大量人类化石，但是所有出土的这些化石都是破碎的残片，没有一具像古埃及木乃伊一样完整无缺，那样真实地证明人类是猴子变的，更拿不出人与猿存在血缘关系“乱交”的确凿证据，这是无可辩驳的事实。
可见，赫胥黎的“人猿同祖”可以休矣！
从更久远的化石“中国浙江省嵊州市甘露镇的小黄山遗址惊显9000年前新石器时代的人类骨架的墓葬，该墓葬中的人体骨架的肢骨、骨盆已被发掘出来，头颅骨等也已显出。”绝对不能证明：人类是猴子变的，更拿不出人与猿存在血缘关系“乱交”的确凿证据，这是无可辩驳的事实与存在，存在就是真理，50万年山顶洞人头骨化石是人类不是猴子变的最无可辩驳的化石铁证！
三 性选择是同种个体的“两性”性选择
26、两性生育是产生血缘的根本和由来，也许这是达尔文在阐述人类的由来时必须讨论性选择的原因。
在没有讨论性选择之前，让我们先看一看赫胥黎“人猿同祖论”的根据。即：全部形态学的事实证明人类和动物，特别是猿猴最相似；他从胚胎学，比较解剖学开始，把人和哺乳动物，特别是猿的卵、胚胎发育，躯体、四肢、比例、脊椎、骨盆、头骨、牙齿、手、足、大脑的结构相互比较，认为人和猿猴之间的差异最小，特别是猿类，比猴子更小，由此说明人类起源于动物，或许是由猿猴变化而来的；或许人类和猿类是由同一祖先，在后来分化演变而来的——人猿都有着共同的祖先，即：“人猿同祖论”。
然而，赫胥黎说的“类人猿”是世界上根本就不存在的物种，用不存在的虚拟物种，来讨论真实的存在与现实，根本就不是科学的结论，是诡辩，甚至胡扯。
从现代的分子遗传学看人和猿和猴子的染色体（条数）不同，根本不可能交配，交而不孕——这就进入“种性制约机制”范畴的跨种两性根本不可能交配的生育障碍！……
27、事实上，赫胥黎的理论根据历史上有过，无足为奇：和1616年范尼尼的惊讶完全相同，只是以人与猿的生理构造差异的最小化为论据，比范尼尼的惊讶增加了胚胎学和比较解剖学差异的对比，基本仍是生命生理形态学的比较。范尼尼却没有得出“人是猴子变的”结论的啊！
从现代基因论看，人与猿的基因只有0.6%的微小的差异，猿的差异更小，用这种微小的差异就能证明人起源于猿吗？显然不能！仅仅染色体的条数不同的这一点点区别，人渊猴子就无法“性选择”。所以，我们还必须回到性选择，这也是达尔文比赫胥黎无法回避之处！……
因为性选择才能涉及血缘、血统。
28、鉴此，达尔文在写《人类的由来及性选择》书时，一开始就宣布说：
“只是讨论下述几个问题：
一、人类是否像其它物种那样，是从某种预先存在的形式遗传下来的；
二、人类发展的方式；
三、所谓人种间的区别有何价值。
事实上，这本书主要论述的是性选择，只是间接地联系到人，因为原初的自然选择理论不可能被直接应用于第二性征的进化上。所以，达尔文用大量的资料，论述罗勒交配系统的多样性及同一性别间的竞争现象，从体积大小诸方面解释性的二性现象，尽管相似的物种在栖息场所，食性和行为等方面很相似，但两性间的相对大小和行为很不相同，他写到：“男人比女人更有勇气，更好斗，更有精力并且更富有创造性的天赋。”从某种意义上说，达尔文认为性的选择依赖于在雄性争夺配偶的竞争……形成了雄性优异论。
可是啊！异种雄性根本不存在去“争夺（异种）配偶的竞争”；达尔文在玩儿诡辩术！……
达尔文在《物种起源》中提到过，“种”和种间生殖隔离；但在《人类的由来及性选择》中没有强调性选择是同种个体的性选择；这就给“人猿同祖论”的血缘关系留下了诡辩的困惑和疑难，也给赫胥黎留下人变猴子的想象空间！……
赫胥黎早就知道，要想用事实证明人与猿或猴存在血缘关系是根本不可能的，所以用“演化”来替代血缘的祖先概念，这样就把祖先概念的A（人类民族式家庭所特有的社会现象）和猿与猴混同起来，让人们从灭绝（谁也别想找到的化石）的“类人猿”中，永远无法用血缘来证明“人猿同祖论”的化石证据！于是只得让科学家和人们到“演化”中去，找永远也无法找到的完整的“类人猿”存在的亘古历史佐证。二空耗时间……希望把“人猿同祖”永远留给人类的进化历史的“演化”之中，不了了之。
特别是因为，“类人猿”只是“演化”者想象中的亚种，人猿二像性是“人猿同祖”论创造的虚拟的种。非历史进化的真实存在，则没有任何生物学意义和讨论的余地。这种“演化”置换是对历史进化的倒行逆施！……
事实上，现今世界从来没有两个物种中的个体自然繁衍的产子、成独立种的先例，种间个体交配产生的介于两物种间的生物个体根本不存在。虽然世界上存在公驴与母马交配生出的骡子，可谓驴马二像的生物个体，但骡子不育，没有子代，永远都不可能自然形成独立的种，并延续下来，这就是种性制约的亘古事实。
进化历史的事实完全证明：种性制约机制是起源于不变的同种“两性选择”，这种性选择就形成“类人猿”不可逾越的天则。
赫胥黎的“演化”恰恰用骡子给了自己一记响亮的耳光！
四 人和动物（猿、猴子）本质区别是理性、思想艺术与文字
30、笛卡尔说：“‘思想’，是指一切存在于文明内心，为我们所直接意识到的东西。因此，一切意志的，理智的，感知的活动都是思想。”故人（类）和动物（猿、猴子）本质区别是理性、思想艺术与文字。人类之所以有思想，就在于脑容量比同等质量的动物重，据科学家研究，人的大脑重量在同等质量的动物中位居前列。脑皮层面积越广，人或者动物的思维能力就越强；科学家确认，人脑皮层比黑猩猩的要大4倍的啊！
也就是说，最终影响人或者动物进化成为高智力的关键，是大脑皮层的表面积。大脑皮层的表面积越大智慧越高，思想越活跃、想象力越丰富、对外界反应和应对事物之能力、思想越敏锐……才能展示和创造出语言、艺术、文字……这是只有人类才具有的存在艺术特质。
特别是修正能力是人类特有的族群个体之间交流的结果；科学家研究发现动物界只能看到个体的存在，可绝对不会找到多数的修正能力；多数人的修正能力是民族起源和氏族的崛起，是借助公信的民主可持续生存，孵化种群，形成种族、人种。
31、最近，《科学进展》杂志发表了一张动物画像，它似乎在看着另外两头猪争吵。在这只猪的尾部附近，有两只人手的轮廓，中间的一团刚毛意味着可能还有第四只动物。洞穴岩画这只巨大的像猪一样的生物，可能是古代艺术家的主要狩猎目标。
摄影：MAXIME AUBERT图
大约45500年前，在印度尼西亚的苏拉威西岛上，古人类冒险进入一个洞穴，勾勒出一只本地猪圆圆的身形、背上的刚毛和面部的疣。考古学家认为，这只胖猪可能是世界上目前最古老的生物画像。这是古人类的优秀艺术品——能够在4.5万年保存如此完好的人类早期艺术品，恰恰证明了人类与动物（猿、猴子）本质区别理性、思想艺术与文字、图画的考古学物证。
这是“2017年12月，当地考古学家Basran Burhan在洞穴内壁发现了这幅用红赭石绘制的画。Burhan现在是澳大利亚格里菲斯大学的博士生。他带领研究团队，在苏拉威西岛南部寻找古人类活动遗迹时，搜索了不少洞穴，在Leang Tedongnge遗址发现了这幅猪画”……
通过迄今为止规模最大的猪基因组研究，科学家发现猪拥有很强的适应能力，容易被食物诱惑和驯化，这些特征都与人类非常相似。
“根据刊登在《自然》杂志上的研究发现，猪拥有与人类相同的与很多人类疾病有关的基因和蛋白质变异，例如阿尔茨海默病、帕金森氏症以及肥胖症。研究人员指出，通过进一步研究，猪的基因可以孕育出新疗法，对抗这些疾病。首席研究员、荷兰瓦赫宁根大学的马蒂恩-格罗内教授表示：“我们发现了很多与人类疾病有关的基因变异，进一步证明猪是一个非常有价值的生物医药学模型。”
陶尔伯格破解1918年西班牙女士大流感发现是猪基因和人基因“合体”形成的“H N”型H1N1病毒；完全证明猪基因比猿和猴子更接近！
正如清华大学教授X所问：人天天吃猪肉为什么没有变成猪？吃鸡没有变成鸡？
鲍勃-伊斯特表示：“这项研究证明对家畜及其近亲的基础基因组研究能够让我们人类受益。这项研究对农业具有重要意义，有助于我们了解猪的进化，同时也有助于药物的研发。”
从这只胖猪可能是世界上目前最古老的生物画像看，人类和猪亲近，已经有4.55万年，古人类吃猪肉也超过4.55万年了，人类吃猪肉（熟食），对人类大脑的发育超越猴子、猿功不可没！
现代国人风狂炒作“猪蹄粥”，称：猪蹄对于女性更是有特别营养价值，特别对人脑的大脑皮层的表面积扩延，力半功倍、美不胜收；有益未来胎儿脑容量发达；就在于猪其近亲的基础基因组研究能够让我们人类受益多多的啊！赫胥黎应该吃了不少猪肉，受益匪浅，脑发育良好才著有《天演论》；可为什么不说人是猪变的呢！吃猪肉人的大脑却进化成为独一无二的高智能的吆！把猴子与猿永远甩进动物种群的啊！
猪蹄粥的做法
一、猪蹄粥的做法
第一步：将猪蹄的毛去除掉，洗净后砍刀砍成小块。
第二步：将猪蹄块放入水中汆掉血水后重新加水开火炖煮。
第三步：将大米淘洗干净后用清水煮开，等到粥半分熟的时候加入猪蹄熬煮的浓汁再接着煮。
第四步：猪蹄完全熟透后，放入葱姜片再煮半个小时后取出。
第五步：将猪蹄放入粥中一起炖煮到酥烂即可完成。
第六步：出锅后撒上葱花。
二、猪蹄粥的营养价值
在很多烧烤摊都不难发现的美味就要算是猪蹄了，猪蹄肉质感肥美又不腻，让人大快朵颐的同时享受鲜美滋味，猪蹄的做法也是很多变化的，烤猪蹄，红烧猪蹄都很受欢迎。猪蹄对于女性更是有特别营养价值，其所含的高胶原蛋白物质能够有助于改善维护肌肤，抗击衰老，所以是很多女性不容错过的美味。（网上文摘）
中国最古老的文字据说是仓颉造字；出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚， 号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，至今尊为“造字圣人”。《吕氏春秋》亦有：“奚仲作车，仓颉作书”记载，应在公元前220年前。
考古发现的石碑刻文，有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”，陵墓西侧有始建于东汉永兴二年、即公元154年，可谓距今2175年的仓颉庙宇——如果按神传仓颉在黄帝手下当官去计算，可在5000年上下……
35、西方独有的楔形文字。请看一张楔形文字演变表：
一张楔形文字演变表，道出古代人类丰富多彩的想象力，和古希腊文明与辉煌的广阔思维、智商慧敏，天上地下的想象力无所不能：最早发源苏美尔文，从图画文字最终演变成楔形文字，经历了史前几百年的时间……
大约到公元前3000年中期，楔形文字始告完成，已是距今5000多年，随后楔形文字又传到巴比伦人、亚述人、赫梯人、加喜特人、乌拉尔图人、波斯人和乌加里特人等众多民族与地区，楔形文字广泛流传，极大丰富了词汇；成为多国文字，到公元前1500年左右，楔形文字已成为当时世界通用的文字体系，是人类古文明智慧可圈可点的记载，绝非猴子和猿动物的智商可企及的古人类文明奇迹记载。
36、与楔形文字对应5000年以前，中国就诞生了甲骨文。甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因为这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。
考古发现其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等……成为仓颉造字的古典版本与证明。
请看甲骨文对照表：
“甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神,其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶,以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事,其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨,整整100年了,目前出土数量...”
37、与古埃及金字塔异曲同工之坟冢宏伟、浩繁工程相比，可为2600年前，古代不列颠人从很远很远的地方，运来几吨重的巨大石块块，竖立起来，再在每两个立柱顶上加一个长梁。工程浩大无比，彰显并成就了至今不被毁坏的巨石阵奇迹……这一时期的不列颠也流行这种长坟冢：古人先用石头垒砌一个长廊，然后在上头填埋，垒一个长不溜儿的坟包儿。考古学家在这里发现了几代人的遗骨。
文字和坟冢文明，这才是人类有别猴子、猿智慧的高端文明之本质区别！坟冢文明，和古埃及金字塔一样，永远屹立在世界不为人知的地方，和拜占庭废墟、雅玛人废墟才成为人类考古学家诉说人不是猴子变的最强有力论据；请看
甲骨文与巨石阵图：
39、2020年度全国十大考古新发现在京揭晓。贵州贵安新区招果洞遗址、浙江宁波余姚井头山遗址、河南巩义双槐树遗址等10个考古项目被列为此次十大考古新发现。
①贵州贵安新区招果洞遗址；②浙江宁波余姚井头山遗址；③河南巩义双槐树遗址；④河南淮阳时庄遗址；⑤河南伊川徐阳墓地；⑥西藏札达桑达隆果墓地；⑦江苏徐州土山二号墓；⑧陕西西安少陵原十六国大墓；⑨青海都兰热水墓群2018血渭一号墓；⑩吉林图们磨盘村山城遗址——上述十古遗址与化石，特别是招果洞遗址文化充分证明人类，最早的为第一期早段，年代为距今4.5-3.7万年前，人是人、猴子是猴子、猿是猿，根本不存在所谓“类人猿”！早就完全是亘古至今人类历史事实。
对此，截止2021年4月全球科学与考古学界已成定论，再无需赘言！
40、五 异种个体不能交配-种间隔离是亘古至今的天则
达尔文在《物种起源》中提到过“种间生殖隔离”现象，他说，承认种间生殖隔离、交而不育。
达尔文在《物种起源》一书中，用了整整一章论述了物种杂交的不育性，和它们所生杂种不育性（第九章-杂种性质）。他说：
“凡是两物种，彼此很难杂交和彼此杂交后又很难产生任何后代的，一旦产生出杂种，一般是很不育的；但是初次杂交的不育性和杂种的不育性，这两项事实（一般人常不加分别）的平行性，并非绝对的。”这里的杂种，达尔文是指——即我们所知道或认为是从共同祖先所传下的类型。
对于亲缘，达尔文认为是：
“所谓分类系统上的亲缘，是指物种之间在构造上的一般类似性。……”
关键词：类似性是亲缘。
“一切被分类学者例为不同科的种，从没有产生过杂种，反之，密切近似的物种，通常容易杂交。”
关键词：不同科的种，从没有产生过杂种
我们必须承认，关于杂种不育性的若干事实，我们还不能理解。”
关键词：我们还不能理解。
达尔文用马与驴杂交产生骡子为例，说明了“并非绝对的”；然而，骡的不育导致了杂种无法产生子代，就无法形成自然体系的种群。
达尔文又用“地质学告诉我们，稀少是灭绝的前驱。”的事实并进入步强调说：
“任何物种如果成为稀少，近亲交配亦将促其灭绝！”
关键词：稀少、近亲交配、不育就是灭绝。
41、事实上，“种间生殖隔离”是自然界生物普遍存在的天则，达尔文也承认这个事实！有史记载：早在亚里士多德的自然分类，就揭示了这一规律。对此，布丰说：“物种是被一些不可逾越的鸿沟所分开的。”
林耐在分类过程中提出了物种的的四原则。他强调：“由于一种生物总是产生与其同类的生物。”并说明，繁殖不能也没有增加物种的数目，保持物种的稳定。现代生物学对物种的定义，明确指出：
“在一般条件下，一个物种个体不和其它物种中的个体交配，即使交配也不易产生出有生殖能力的后代。”
42、从科赫准则看：“某种特有的微生物是引起某一种特定的疾病时所需要的准则。”
它证明了微生物“性”选择的特定繁殖对宿主内异种微生物的排斥，（微生物对宿主的寄宿感染是一种对种性繁殖的特定选择）。可见从小的微生物到大的哺乳动物，都严格地受自然存在的“种间生殖隔离”法则所制约，这就形成了异种间个体无法交配、配而不孕的天则。
那么，为什么达尔文说“并非绝对的”并在“杂种性质”例举了很多例子论述了杂交的可育呢？
我们注意到达尔文的所有例证几乎都是人工选择杂交的植物性变种。对此，我们必须强调这样一个事实：动物细胞和植物细胞是有着本质区别的，从基因上去认识，这在达尔文的年代尚是一个秘密。
事实上，植物细胞和动物细胞的本质的区别在于：植物细胞多是全能的，一个细胞发育生长，能长出根、茎、叶、花、果实——生长出整株植物个体。这就是“无心插柳柳成行”的插条繁殖的原理，也是转基因技术原理。所以，才有了今天的基因工程。鉴此，达尔文用植物“并非绝对的”并在“杂种性质”例举了很多例子论述了杂交的可育性是概念混淆！
43、事实上，动物细胞，特别是哺乳动物只有卵细胞才有发育生长出整体动物个体的能力，而且必须在适宜的温度、环境（子宫内）交配、受精、形成胚胎、才能产生子代……不是用许多特定条件下可以替代就可以生育的呀！
这种区别是一种自然体系的内在规律，并不是人工选择就能改变得了的。现代试管婴儿，只是把受精卵放在试管内，形成胚胎细胞（再进入母体子宫），只有一个短暂时间内的试管婴儿，胚胎的发育（绝大部分时间），只能在母腹中完成。所以试管婴儿没有改变动物细胞的特征和胎生的大自然规律。
总结的说：达尔文在《物种起源》第九章“杂种性质”中，所例举的杂交多是植物性的，即使是动物也全是人工选择，还不能做出“并非绝对的”结论，完全不是“自然系统”，说偷换概念！
44、另外，达尔文的推论二——“生存差异”的理论，
完全和大部分事实同样，来源于动物育种家的人工选择，所产生的许多个体变异是可遗传的结论，并不是自然体系的事实。“生存差异”产生“渐进”进化完全与进化历史不符！
达尔文在《物种起源》开篇的第一章，用整章讨论了家养
状态下的变异。所以，这一章的所有变异，变种，家鸽的差异和起源都是人为系统的产物，它和史前期无限久远的人类起源的自然体系存在“本质性”的差别，人工选择完全是不能证明人猿共同祖先的！
事实上，特别是因为在人为干预下的人工选择，不是自然体系的事实，不能用来证明人类起源于猴子（在人类没有起源的时间里，人类怎样也不能创造出“人猿”，所以人类起源前的家养变异的证据是无效的）是一个骗局，根本不存在的事实不能用来做证。
人工选择的最早有史记载的证据之一——中国对家禽（鸡）的饲养，已推到公元前6000年，如果以公元前4004年6月到公元2006年的6月算，人类驯养动物的历史已经有6010年；6000年人类并没有“杂交”实践把猿猴、黑猩猩改变成人猿混血的“人猿”，更没有这种演化的实验证据和化石证明，其原因就在于人与猿性选择的生殖隔离，这一规律也证明了异种两性个体无法交配、交而不孕是自古至今的46亿年存在的天则。
六 无法交配的人与猿怎样进化产生成为与人有血缘的类人猿
45、2001年6月，中国人类学家在山东考古得到400多个头骨均是5200年前的人类遗骨，这对6010年的人类生存的上限是一个新的证明。在6000年人类生存的时限内，人类学家公认并不存在“人猿”和“人猿”与人并存的事实，那么，有没有人猿杂交的历史记载呢？
1927年白俄报纸《俄国日报》刊登了一则“人猿”的消息，曾轰动一时，后来到了80年代，据解密的俄国档案记载，道出了“人猿”事件的原委——1929年5月19日到1932年3月20日，俄国（前苏联）曾进行了人猿杂交的计划，由科学家伊万诺夫实施，但由于非洲妇女拒绝而夭折；同时也透露了沃罗诺夫教授的《论从猿猴身上向人身上移植性细胞》组建“猿猴城堡”，并在格里马尔迪动物繁殖中心，养了100头动物，进行人猿杂交实验……据说产生了“雪人”或身高二米的“怪物”，均力大无穷，却不孕。
欧洲西伯利亚确实有关于“雪人”的传闻，后经科学家考察证实，这只是一只巨大的鲸，“雪人”只是一场子虚乌无有的闹剧。并不是“猿猴城堡”在格里马尔迪动物繁殖中心杂交出来的“人猿”巨兽。根本不能成为“人猿”存在证明！
46、20世纪60年代，西方科学家开始了异种器官移植研究，结果当人的血液循环通过猿的心脏，该异种器官在几分钟内，就被一种超急性排斥的机制所毁，这一损毁过程十分快而短，又十分激烈。科学家证明人和猿器官通过血液时存在一种超急性排斥的损毁机制而“不相容”；并且研究者希望用免疫抑制药物控制，却根本无法抵消这种损毁，其症状让科学家无法理解，更无法解释——这就是“种性制约机制”！
虽然，随着20世纪世界人类医学的快速发展和医疗技术的提高，但一个世纪的异种移植实验，从没有成功过，其原因十分复杂，但异种无法交配的生殖隔离产生的稳定是异种器官无法移植成功的本原！它是人“猿”不可逾越的天然鸿沟，这就是生物普遍存在的种性制约机制——异种无法交配，交而不育的种性本原，是个体层序生育不可逾越的种性制约，这必然表现在异种不存在性选择、也无法选择。当然，种性制约仍有更深层次的原因，从染色体看，人有46条，猿有48条，染色体的差异是不可忽视的，它也是限制驴马交配杂种不育的鸿沟——64个染色体条的公马和62个染色体条的母驴杂交产生的杂种骡，只有63个染色体条，染色体条的不对称，又如何能有生殖能力呢？所以驴不能成“物种”。
47、更深层次的种性制约的“中微子”因素，随着基因论的发展深入，最近又有了新的突破。
据报道2002年科学研究成果，已证实人与黑猩猩基因只有1.23%的差异，比以前2%的结论更小。成果还提出人与黑猩猩仅在第23号染色体与人的21号染色体功能对应，两者染色体有98.27%的碱基序列相同。但功能差异却达到5.3%，而且特定的基因片断，只有在黑猩猩的DNA中存在，人类也有自己的特定基因片断，这样的特定基因片断达6.8万个；在基因编码的蛋白质亦有所不同，所编码产生的蛋白质80%以上有氨基酸序列的改变，这些氨基酸序列变化的蛋白质有4分之一可以造成成明显的结构变化，产生巨大差异（《科学》杂志2004年第一期）。可见，人与猿的种性差异，不仅存在于种间个体不育，更深层次存在于内在的染色体数量、DNA片断、RNA信息流、蛋白质、酶、血、氨基酸序列、细胞、组织、器官排异等……也就是说，存在一个整体层次的体系差异，并不是经过漫长的时间演化就能把两个种的个体整合到一起的，也绝不能从爱尔维修的人与猿外在形态比较酷似，就能证明“人猿同祖论”是进化史的事实！
48、事实上，人与猿各自种性的这种内在整体层次和微观量子体系的系列差异，还存在着更稳定的微小结构的鸿沟；今天，人们已经认识到r染色体包含大量重复的基因突变的作用和基因沉默现象，这就是很多突变在早期，从机体内在就夭折的机制，它使背离种性的突变得到修复，完成量子力学层面的“同种趋同”
此外，基因还存在谜一样的回文结构。它们大多数位于8个回文结构中，这些回文结构含有300万个碱基，其中包括控制睾丸发育及功能的大部分基因，它们对异种交配的排斥是深层次内隐的。回文结构祢补了r染色体缺乏配对“伴侣”的事实；也就是说，回文是祢补r染色体孤独一条的结构特点，回文结构可以通过内部的基因交换，对变异基因进行修复，这就使种性稳定成为千古进化历史事实。
49、科学家研究证明，确实在人类进化以前，至少存在6个回文结构，并且早在500多万年以前就出现了。这一研究成果，把人类起源的时间的上限已经推到500多万年前，其特别秘密的机制，就在于回文结构两头的基因互换（麦克林托克基因跳跃），它是保持r染色体基因稳定的一个重要原因。
对于基因回文结构的复杂性，我们仅仅从巴比伦的古石碑回文的神秘、难以破绎，可见一斑；这种回文的破译几乎是不可能的！所以，回文已成为现代密码学的新贵。在500多万年以前，人类就存在6个回文结构，确实构成种间不可逾越的鸿沟。
那么，500万年以内，赫胥黎无端推测，存在“类人猿”的化石，很自然就成了无中生有的“天方夜谭”。
基因6个回文结构，是早在人类进化的500多万年前，就已经存在的事实，这就把人类存在的史前期上限，从6010年推到了500万年以前。于是，在500万年前已经生存的人类，无法与猿猴交配，交而不孕，自然就成为一种规律、一种天则，延续到今天，直至将来、永远！……
那么，昨天的500万年一直到今天，再到明天的500万年。又怎样能进化产生出“人猿”呢？
第二章 从猿到人“系带谱”是世纪悖论
50、19世纪60年代，个别生物学家提出“人猿同祖论”的著述都在这里：是海克尔的《生物基本形态学，以达尔文所改革之物种起源理论加以论证的关于生物类型的一般科学原则》、《人类学》；赫胥黎的《天演论》；达尔文的《人类的由来及性选择》。
海克尔“猿人”的杜撰，不是像始祖鸟那样从完整的化石证据出发的论述（始祖鸟也并非鸟的始祖，现在已经发现更新的古鸟），并不是鸟类祖先。
在达尔文提出“人的由来”（1871年）以前，古人类化石已经在欧洲出土（1848年、1856年尼人），并没有一位考古学家鉴定确认是“猿人”或“类人猿”化石。所以海克尔和赫胥黎的“猿人”或“类人猿”，只是一种凭空推测性定义。
事实上，第一个提出“猿人”，把人和猿组合成一个虚拟的物种，或说成两个物种的过渡种的是海克尔，他在建立动物界“系谱树”时，创造了这个词汇——
Pithecanthropus 发展到现在的[9pIWIkAn`WrEJpEs,-`kAnWrE-] n.猿人属, ，（世界上最早发现的猿人化石）_——直立猿人并不存在，爪哇直立猿人化石是人类化石。 |
1860年，海克尔发表的一部内容广泛的著作中、第一个提出了“猿人”。著作的名称是《生物基本形态学，以达尔文所改革之物种起源理论加以论证的关于生物类型的一般科学原则》，他提出了“大自然三界”的系谱树，并宣布：在哺乳动物的系谱上，表示出了半猴到猿猴近而到人的一条系谱线，在人类的系带谱上存在一种“猿人”。他称为Pithecanthropus.1874 年，海克尔出版了《人类学》，专门论述人类和人类起源，海克尔“猿人”不是根据真实的亘古化石为依据，也不是科学事实，“猿人”只是杜撰的名词。海克尔“猿人”概念就这样诞生，并延续至今，发展到今天的n.猿人属。是对人类的辱殁，完全是世纪悖论！ |
51、今天，让我们从几个方面来讨论“猿人”的由来与理论，都是一种无中生有、想入非非的“人类系带谱”：
一、从时间上看，海克尔创造的“猿人”是在1859年达尔文出版《物种起源》后的第一年，它在赫胥黎的“人猿同祖论”稍前，或几乎同时。
二、从内容上看，海克尔是想通过用达尔文的进化理论，建树一个自己的人为生物体系；即，“大自然三界”的系谱树，特别是哺乳动物“系谱树”，这从海克尔著作的名称可以得到深刻地认识。
三、也就是说，海克尔从生物的基本形态学——也就是从范尼尼的惊讶到波奈的自然阶梯，直到达尔文的“物种起源”希望完成哺乳动物“系谱树”理论，可惜在《物种起源》达尔文只是说“渐变”，只字没有提“人类系带谱”。
四、从海克尔创造的“猿人”到1859年达尔文出版《物种起源》总述了动物，特别是哺乳动物构造的相似性，按着达尔文所改革之物种起源理论的进化思想，对物种渐变的原理，把动物列入共同祖先的人为体系，提出的生物类型“渐变论”的一般科学原则，是海克尔想入非非的“生物发生律”人类系带谱的一厢情愿。
52、虽然海克尔在著作中增加了人类胚胎学新的例证，但他并没摆脱形态学比较相似的原则，只从宏观相似就提出了“大自然三界”的“系谱树”。这只是他对自亚里士多德开始，已经发现的生物阶梯，到波奈的自然阶梯在哺乳动物——蝙蝠、松鼠、鼯鼠、四脚动物、猴子、猩猩、人——这个序列中，想当然感觉到猩猩和人的中间，应该存在一个环节——猩猩和人之间，想象当中应该有一个缺少的中间环节：“猿人”！
同时，海克尔注意到达尔文出版的《物种起源》中的共同祖先理论，是祢补这一个空缺的有利的理论根据，便在猿与人的人工体系中添加入了“猿人”，希望使自己创造的“系谱树”得到达尔文理论的支持而更有说服力。但是这种人工体系永远不能代替自然体系，“猿人”不表示自然体系的真实，又绝对没有亘古化石证据，完全是不存在的所谓“事实”！
53、生物发生律(biogenetic law)也叫重演律(recapitulation law)，1866年德国人海克尔（E. Haeckel）在《普通形态学》中提出“生物发展史可以分为两个相互密切联系的部分，即个体发育和系统发展，也就是个体的发育历史和由同一起源所产生的生物群的发展历史，个体发育史是系统发展史的简单而迅速的重演”。
历史上较早出现的基因确实更为相似，而较晚出现的基因则更为不同。基因并不是像按照先来后到的次序表达，而是存在插队的现象。那些古老的基因恰恰就是喜欢在发育的中间阶段“插队”表达，而新来的基因则喜欢在两头表达；这是海克尔增添“猿人”谱树根本无法解释的（因为那时海克尔并没有一点点基因知识，基因论还没有诞生）基因跳跃现象。
从海克尔增添“猿人”的根据看，只是延续了亚里士多德“生物阶梯”到波奈提出的自然阶梯的谱系，完全是以生物形态学的相似性为（外因）理论根据。他只增加胚胎学的例证，仍然是以胚胎前期发育的相似性为准则，并没有人类化石的证据，更没有“猿人”化石的证据。
显然，1848年和1856年在欧洲已经有化石出土，海克尔并不知道；因为1860年人们对化石还很陌生，世界还没有大量化石出土，好多人类化石，都是20世纪初出土的。所以，海克尔增添的“猿人”，充其量只能算作一个假设，根本不表示为理论的推测……研究不同分子的序列会得出不同的进化谱系。98年Science杂志上，分子遗传学家彭尼斯（Elizabety Pennisi）指出：“按照新顺序的微生物基因组相比较，就使整齐的生命之树陷入混乱，从而对所有生命的分类引起了怀疑。”
费尔德曼（Robert Feldman）总结到：“用什么样的基因， 就会产生什么样的进化位置”。进化并不是事实，从现代分子生物学的深入研究，完全证明根本不存在这样的进化体系，完全是混乱的关系！可见，进化论完全不可能作为自然体系存在、完全是人为体系无缘无故的假设！
54、也许有人说：“人猿同祖论”是赫胥黎提出的，是“人猿同祖论”产生了“猿人”这个名词，这是两个概念的混淆。“猿人”确实是海克尔发明的，而非赫胥黎的专利。
赫胥黎提出猴子祖先、后裔说，产生了“人猿同祖论”，那是在1860年6月，在牛津大不列颠学术会议上，赫胥黎与主教威尔伯福斯针锋相对辩论的产物。
在这次最有影响的对进化论辩论时，两人互相奚落对方是猴子的后裔，便产生了广为深远的影响，而不是审慎和严密论证的事实与推理。
或者说是嘲讽漫骂，创造了猴子祖先的典故。
“人猿同祖论”——
“人猿同祖论”是赫胥黎最先把进化论运用到人类身上的代表作。赫胥黎从解剖学入手，把人和猿，从卵的发育、躯体和四肢的比例、脊椎、骨盆、头骨、牙齿、手、足，一直脑的结构，一一作了比较，然后指出：人和类人猿之间的差异在很多地方比类人猿与猴类之间的差别还小，这说明人类的确起源于动物，或许人类是由类人猿变化而来的，或许人类个猿类是由同一祖先后来分化演变而来的。赫胥黎最后说，不管怎么说，人、猿都有着共同的祖先。 赫胥黎最先把进化论运用到人类身上，提出了“人猿同祖论”。 关键词：类人猿。 类人猿是虚拟的，世界上根本不存在“类人猿”这个种。把人和不存在的类人猿比较是赫胥黎理论的错误和诡辩。 |
55、也许有人说，猿和猴子是人的祖先，这是达尔文在《物种起源》中提出的理论。这是普遍的对达尔文的误解，误识（这成为人们，特别是西方反对进化论的一种口实）！
— —对此，只要你从头到尾，仔细地阅读一遍《物种起源》就会发现——全书没有一处论述到猿或猴子，更没有人是猴子变的一个字。
达尔文预测人类可能起源于非洲黑猩猩，那是在《物种起源》发表12年后的1871年出版的《人的由来及性选择》一书中的推测，他以两个“可能性”提出了惊世的推测，并没有得到证明，至今仍众说不一。
所以我们说：建立在赫胥黎理论的错误根源——世界上根本不存在的类人猿之上的“人猿同祖”、从猿到人的理论是19世纪最诡辩、最无耻的悖论。
56、事实上，100多年后人类并没有接受，也永远不会接受人是猴子变的悖论。因为它不是可以感知到的事实（达尔文的自然选择理论都是从大量的事实做出推论的——5个事实3个推理），这有斯科普斯审判案为证。
1925年美国一县立中学教师斯科普斯讲授从猿到人的理论，被告法庭，被叛有罪。田纳西州历史学会把这个事件刻在一块石碑上，并把这块碑立在载登Dayton法院的庭院里，作为纪念。
我们把碑文抄录如下：
从1925年7月10日到21日，县立中学教师斯科普斯（J、T、Scopes）试图解释人是从猿猴变化而来的理论，触犯了最近通过的州法律。
起诉人：布赖恩（W、J、Bryoln）；辩护人：达罗（C、Dar？ow）海斯（A、G、Hccyes）和马隆（D、F、Malone）。
斯科普斯被审判有罪。此记。
57、1972年，在著名的“猴子申辩案”过去半个世纪后，有人对载登中学的学生进行了一次调查，结果显示3/4的学生在
场仍然相信神创论，而不相信达尔文的猴子变人进化论，虽然这和美国是信奉基督教有关；但从轰动一时的斯科普斯审判案在半个世纪的影响看，由于判决违背了州有关法则，最后改判斯科普斯无罪。但相信猴子变人的进化论的学生并没有超过3/4。据最近对小学和中学的科学教育进行调查表明，在斯科普斯案件以后，进化论的教学水平实际上是下降了。这和达尔文进化论与人类起源的猴子变人论的混淆、含混不清的“可能性”推测关系密切！完全是达尔文的进化论、《物种起源》和猴子变人、《人的由来及性选择》的相互混淆的结果。因为猴子变人和进化论完全是两个独立的理论或观点，也完全是两本独立的理论著作或推测，经渭分明。前者论述的是自然选择、生存斗争、生命渐变的进化理论；后者是人类起源的“可能性”推测；前者是一种自然法则，后者是一种可能性的演化（推测）！由于海克尔的“猿人”和赫胥黎的“猴子理论”是似事而非的人为体系，是无法证明的（海克尔的“猿人”、赫胥黎的“类人猿”都是虚拟的）。人们对“猴子理论”的困惑与达尔文的进化论相混杂，就严重地构成了对进化论的损毁。正因为“猴子理论”是推测性的，与事实（特别是现代人类生活的事实）完全背离，这样以讹传讹的比较，严重地影响了人类对进化论的普遍认可，也完全背离了人的尊严，人类刚刚从上帝创造人类的理论解放出来，又立刻走进崇拜虚拟动物祖先的拜物教中，这是科学历史上最大的悲哀，也是人类最大的悲哀！
58、正如美国生命科学史学家洛伊斯·N玛格纳十分衷恳的评论说：
“从科学上说，达尔文的最薄弱环节是他的“泛生论”Pabgebesis。这个学说相当混乱，仅仅是一个没有事实根据的假说，达尔文则想通过它来解释遗传的机制。对遗传的机制达尔文是一无所知的，而一个叫做孟德尔G·Mendel的无名修道士，却正在用普通豌豆做着古怪的实验 ……”马格纳强调的“最薄弱的环节” 就是“猴子理论”——泛生论”。该学说相当混乱，完全是猴子理论与进化论混同的结果。所以，历史需要把世纪性的猴子悖论和进化论拨离开来，这是人类认识发展的历史必然。不是么？人类必须走出这段科学历史的悲哀，人类也必须恢复自己和自己祖先的尊严！
下面让我们从种性制约机制来深入讨论这种混乱的由来，并进一步举证说明从猿到人是世纪悖论。
七 从《物种起源》定位看种性制约机制
59、达尔文的《物种起源》，从贝格尔号环球考察的1831年12月27日到1859年11月24日问世，经历了28年时间。在这期间，达尔文深入研究了拉马克的“用进废退”、赖尔的地质渐变、马尔萨斯的生存斗争理论……其中最直接的触动是——1858年6月华莱士给达尔文的来信和论文《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。它使达尔文受到空前的挑战，用达尔文的话说：（这是对自己思想）“表达的非常清楚，令人羡慕。”
根据华莱士的附言：（“如果你认为这篇文章有点价值的话，请转赖尔一阅。）达尔文遂把华莱士的信和自己的论文一并给了赖尔，并专门写了一封信，他强调说：
“据我看，这篇东西很值得一读。您的话已经惊人地实现了……那就是别人会跑到我的前面……我从来没有看到过比这件事更为显著的巧合；即使华莱士手里有过我在1842年写的那个草稿，他也不会写出一个比这更好的摘要来，甚至他用的术语现在都成了我那些章节的标题，请把草稿还给我，因为他没有说叫我发表，当然我立刻写信给他建议他把草稿寄给任何刊物去发表。因此，我的创造——不论它的价值怎样——将会粉碎了……
希望您会赞同华莱士的论文，这样我可以把您说的话告诉他。
达尔文
1858年6月18日”
60、华莱士的信与论文，为什么使达尔文如此感慨激动，甚至产生放弃自己的“创造”呢？
事实上，是华莱士发现了：“自然淘汰”法则！“自然淘汰”是自然选择“适者生存”理论的最早的原创精髓和提法。华莱士这样说：“野生动物的一生是生存斗争的一生（华莱士第一个以生物学家的视觉，提出了生物学的普遍的生存斗争的概念），它们所有的器官和力量都是为了保护自己以及子兽幼禽的生存斗争而发挥作用的，在不适宜的季节觅取食物的可能性，逃避最危险的敌人的可能性、以及其它等等。都是决定个体生存和整个物种生存的首要条件。这些条件也决定了物种群体的大小，仔细考察这些情况以后，我们就能够理解、并且在一定程度上解释原先看来是不能解释的事情——为什么有些物种个体数目非常多，而另一些和它们密切相关的物种个体数目却非常少……”
华莱士这一理论的发现，是从他自身经历的生存斗争的事实感悟到的。华莱士到马来群岛考察，志在搜集生命发展规律的事例，由于马来群岛处于热带雨林生活环境，形成和存在着热带特有的对生物生存的威胁——热带雨林病。华莱士由于习惯了欧洲的生存环境，不适应马来热带雨林气候，遂得了热带雨林病，他在与疾病斗争中，认识到只有自己的生理和功能适应热带雨林的生存环境，并产生适应环境的变化，去战胜热带雨林病，自己才能生存下去……事实上，华莱士的论文是在自己与疾病作斗争的过程中，对适应热带雨林的生存环境的顿捂下完成的（论文就在有病的两天完成）。所以，他才能有惊世之语：“野生动物的一生是生存斗争的一生”！所以，华莱士才能深入浅出地提出“渐进趋势”——提出：
“一个物种的变异并非如原来想象的那样，它是没有极限的。
野生动物的生命本身就是一场生存斗争。
一个物种被淘汰或减少多少取决于它能否完成适应生存条件。有益的条件变化会使它数目增加，无益或有害的变化将使它减少，优良的变种将取代原始的物种。自然界存在着一种渐进趋势”。
61、达尔文在自己的物种起源里说道：“只要未来的化石不与自己所推测的渐变形式相同，那么他的进化论就会完全瓦解”（英文版和官方译本不一样）。事实上，达尔文的“渐进趋势”已经为寒武纪生命大爆炸完全否定！寒武纪生命大爆炸，地球是5亿年前突然出现了大量的生命和物种，《进化论》根本就没有合理的解释清楚，地球生命的起源；
其特别是在云南中国，一个在澳大利亚。寒武纪生命大爆炸表明，在生命的早期已经有各类的生物分门别类了。生物分为从广到细为：“界门纲目科属种”，那么寒武纪的化石包含了现在分类学几乎所有的生物”门“类。充分说明生命的形成是各从其类的。所以按着达尔文，进化论是已经瓦解了。当然你知道科学界有一个叫“Rescue Device”，就是说，当一个你很喜欢的理论快被推翻的时候，你构建一个新的理论出来，支持原有的理论。然后以“需要时间才能证明”为借口来拖延。所以诸多新的理论被提出来，很多理论是建立在无法证明，无科学实际观测的基础上（比如平行宇宙，为什么有人要提出来平行宇宙？就是因为他们觉得如果我们的宇宙是唯一的宇宙，那生命根本不可能产生，必须要增加基数。但是平行宇宙的概念就是一个没有实际数据根据的理论，换言之是一个Rescue Device。此类的还有Oort Cloud之类的东西。一样都是Rescue Device）。（特别是对很多学术界的人来说，他们本能上必须要找一个Rescue Device，因为你个人的名声，成就都压在这个理论上了）
62、事实上，华莱士的“生存斗争”、“适者生存条件”、“自然淘汰”、“渐进趋势”是从量的考察和自身顿捂相互切磋演绎的，是有事实根据和自身体验的。
他强调说：“最能适应环境以获得经常性食物供应，并且能够抵御天敌和气候变化的物种，它们的数目必定有所增加，而力量和身体结构上有缺陷的，在食物来源减少的情况下不能适应的那些物种，在数目上一定会减少，甚至完全灭绝……
有益的变异会使动物个体趋向增加，无益或有害的变异就使个体趋向减少……”
事实上，华莱士在马来群岛，已经完成了物种起源的全部核心理论思想的建树。
虽然，达尔文1842年的手稿没有传世，但从1858年7月赖尔和霍克编辑送给伦敦“林奈学会”的科学论文——《论物种形成变种的倾向、并论变种和物种通过自然选择方式的存续》（论文的第一部分是华莱士从马来群岛寄来的论文，第二部分是达尔文1844年写的论文概要），特别是从1858年7月1日晚，“林奈学会”形成联合论文的定位和依据看，《物种起源》的论点主要是：
一、依据：
A、马尔撒斯《人口论》。马尔撒斯揭示了生物繁殖以几何级数速率增长的事实。
B、从长远看任何一个物种的个体数目基本上趋于保持不变。
结论：生存斗争概念。即，生物的繁殖个体之间以及种间竞争产生的数目下降或增加。
二、依据：
所有生物都存在变异趋势和生物多样性的事实，即使在同一物种内任何两个个体都不会绝对相同，甚至有明鲜的区别，并有遗传的可能。
结论：生存斗争和个体差别存在的事实，表现出一些变种（通过遗传）将会生存下去，特别是有利变异产生的差异在生存斗争中产生的优势，将会淘汰不利变异的弱势使劣等变种灭绝——这就是自然选择。
《物种起源》概念定位：自然选择一代又一代延续下去，将细微的差异积累成为较为重要的差别这就是进化。
63、从上面的定位，就成为达尔文1859年11月24日出版的《物种起源》的书胆与灵魂。
从“林奈学会”对《物种起源》的定位，我们能看出：
一、华莱士的进化理论核心是物种淘汰在数目的减少或增加和变种取代原始物种。华莱士并没有涉及种性与种性的改变，更没有把这种理论扩大到种间。所以，华莱士的“渐进趋势”并不是种性本质改变——物种从一个种变成另一个种的渐进趋势。
二、林奈学会整合的自然选择概念是以生存斗争为论据的种内定位。尽管只在生存斗争提到个体之间，并涉及种类之间的竞争，而且切入点是数目的下降或增加，并不是种性的改变。
三、变异趋势的论据是针对所有生物为前提，确是在同一物种内的。
四、进化是变异（变种）形成的差别。从本质说，进化的概念是差异的积累，并没有提及种性持久稳定不变的事实。自人类科学，特别是生物学有史记载到今天，并没有人看到一个物种的个体通过杂交生育变成另一个物种的个体的史实和实验事实。人类3000多年全部生物科学史，有记载的却是物种的稳定。
64、例如：林奈说：1、由于不存在新种；2、由于一种生命总是产生与其同类的生物；3、由于每种生物的每个个体总是其后代的开始，因此必须把这些祖先的不变性归于某个全知的……这是被每个有生命个体的机制、原理、定律、体质和感觉所证明的”
约翰·雷说：“我相信在确定一个物种时，除了应该把通过种子繁殖而使之永远延续的特点作为标准外，没有其他更合适的标准。”
托马斯·赫胥黎认为：物种稳定不变是由于生物的胚种存在B部分。他说：“从整体来看B从来不遭受死亡，只是它的某些部分被吞掉……”
杰拉德·皮尔说：“从寒武纪以来没有一个门绝灭。”
薛定谔说：“即基因结构似乎只包含比较少的数量的原子（1000UM数量级，可以还要少）。然而，它却表现出最有规律，最守法的活动——并有如此持久性永久性，这就是一种奇迹”。
……
生命史的结论：自寒武纪以来，经过45亿年自然选择的时间进化，并没有产出一个新的形态类型（门）。
不是么？在人类的全部生命史中，我们找不到一个物种个体变异成另一个物种个体的真实例证，更没有实验证据存在。人类五千年文字记载的生物进化事实，并不支持一种生物能演变成另一种生物的命题。即，种间个体的跨种变转换型——演化。
65、五、遗传是淘汰的选择过程，它是通过动植物生殖（分裂）实现的种内生命现象，离开了生殖就根本谈不上生存斗争，自然选择，自然淘汰、渐进趋势；由于宇宙生命不存在种间生殖，种和种性的概念规定了——种间个体不能交配，即便交配也不育，即不能生育生殖，子代又不育，这就从根源上阻断了不同种类生物的混同遗传，这就自然形成了种的持久和保存同种个体生命种性纯洁的机制——种性制约机制的存在。简单说，我们把同种生命个体保持自己种性的自然选择过程叫做种性制约机制。
再简单地说：就是同种趋同”或“不同种排异”。这就是自然体系告诉我们的生命本性规律。
66、六、种性制约机制不仅是植物动物必须遵循的生命法则，在微生物（细菌、真菌、病毒）也有着相同的规律性，诺贝尔医学奖获得者M·德尔布吕克在“关于《生命之迷》问题的刍议议”中，通过实验证明，他说：“这些新近的成果都一致表明，一些制剂使用不强烈的物理化学方法处理病毒，又不致破坏其传染特异性，此时，居于同一种病毒的个体，其行为异常一致。这样的一群个体在电泳仪器内以均匀速度移动，它从溶液中均匀地结晶出来。其特有的传染性不会因再结晶而改变，即使是最大程度地分布再结晶的情况下也是如此。”
由于微生物是1600年虎克借助放大镜发现的，至今不借助放大显微技术人们肉眼仍无法看到其内在的结构。当时电子显微镜技术还没有诞生，量子力学和分子生物的交叉学科还没有产生，所以林耐没有完成对微生物的分类，只留下一个杂乱的尾巴，微生物分类至今没有完成，只从大的框架上分为细菌、真菌、病毒。具体到每一个种类的微生物，仅以形态分为杆菌、圆形、扁平、球形、螺旋状来区分；或以其传染疾病的名字命名，叫天花菌、炭疽菌、鼠疫菌……炭疽菌只传染炭疽、结核菌只传染结核病……每种微生物致病因子只专署寄生一种（传染）种性的传染微生物特异的种性，这是种性制约机制的表达——科赫法则。
67、2006年2月17日媒体报导中美两国古生物学家，在一块出土于中国辽西的尖嘴兽化石，却找到了“狮身人面兽”，并认为它将改写哺乳动物进化论。媒体总是愿意炒作，就凭专家的几句话，竟可以改变一个纲的动物进化自然系统，这是不是缺少常识；尖嘴兽它有两种截然不同骨骼特征，前肢直立，后肢外展兼具爬行动物和卵生动物特征，一种动物有两种动物的特征并不为奇，至今存在的骡就有马和驴的两种特征，虽然尖嘴兽的两种特征是跨纲的，但胎生或卵生它只能任选其一，只要找到了尖嘴兽是胎生、还是卵生的根据与事实，尖嘴兽纲的层面就可归位；只有证明尖嘴兽是卵生又同时是胎生，同时又能卵生，又能胎生，才能算人类发现了史前特例与奇迹。
即使，因为尖嘴兽的化石发现，说明这种具有卵生特征，又具有胎生特征的个体生命是一个生命进化史的事实，但是它不能同时用两种方法进行生育，在36亿年甚至更早的时间内，还会有无数类似尖嘴兽这样的生命个体存在过，它们仍然不能同时兼有两种生育方法；所以，我们仍不能证明，同时兼有两纲或跨纲生命个体的跨纲跨种生命遗传繁殖的事实存在。只有通过实验得到证据，这种证明才能说是改写了哺乳动物进化论。即使如此，种性制约机制的大自然规律也不会改变，也不会改变自然体系进化的种性的本性。因为我们至今还找不到一个种的个体生命，通过种间可以自由交配并交配产生一个又一个子代，并繁殖留有子代的自然体系的种的延续实例。也就是说，自人类有史记载至今，大自然的生命进化自然体系还没有受到过这样的挑战！
68、综上所述，达尔文《物种起源》是通过“林奈学会”1858年7月1日夜晚对华莱士与达尔文的科学发现整合的成果，以联合发表论文，定位产生自然选择、进化的新理论的。新理论定位在于进化与选择，自然选择一代一代延续下去，将细微的差异积累成为较为重要的差别。所以1859年的《物种起源》始终贯穿了华莱士的“自然淘汰”法则与“生存斗争”理论。然而，仅仅靠自然选择和生存斗争并不能形成生命的自然体系，对这一点达尔文在著作中曾提出过。他说：
“我又确信自然选择是变异的最重要的途径，但不是唯一的途径。”
达尔文又说：“因为自然选择的作用只不过是积累略微成功而有利的变异所以不可能产生出明显或突然而表现性状，自然选择的作用非常小而且缓慢。”
赫胥黎也说：“在这期间同一物种没有发生任何变化。”
达尔文列举了1.4万代或在一定完整的地质中却没有发生变化的物种。
也就是说，达尔文始终承认种（群体）具有稳定性的事实。
69、《物种起源》很少论述种的性质，也找不到对物种的权威论述。达尔文并没有区分自己谈的是：类型学物种、唯名论物种、进化论物种，还是生物学物种……
物种是由相互配育的自然群体组成的类群，这种类群与其它类群之间存在着生殖隔离。生物学物种的种性源于培配育和生育隔离，这就自然产生种性制约的生物自然体系 ？迈尔认为每一个有性生殖的动植物也是独特的，实际个体重要性这一发现成了达尔文自然选择理论的基石，自然选择理论由于强调了个体的独特性，以及个体在进化中的关键作用，最终导致以群体思想取代了本质理论的思想。？当我们强调世界上每一个人都有独特个性，没有谁和他一模一样的时候，我们不能忽视他是人而不是其它生物这只是种的个体多样性的表达。
70、达尔文理论的五个核心思想：
A进化
B自然选择
C共同由来
D渐进
E物种增殖—形成新物种。
达尔文的三项观察是：
1、加拉？群岛的嘲鸽与南兰大陆之间一差距？
2、对物种与变种的过渡态？
3、家养鸽子品种甚至极端的品种的非自然体系！
事实上这三种都是种内变异变种并没有涉及种性改变？达尔文从物种是生殖隔离的实体认识到物种是适应的实体只是从生殖或自选的不同侧面的认识，事实是物种既是生殖隔离又是适应的实体事实上达尔文并没有明确提出遗传变异的起源，因为离开了生殖就根本谈不上遗传，没有变异的遗传就没有有利变异保存的自然选择概念。事实上达尔文的进化与自然选择是由个体极大的生殖力和个体的独特两个概念中整合的新概念虽然变异具有进入的意义，变异有选择的趋势，但只有当变异是可以遗传的才有生物学意义和进化的可能，可见变异只遗传的变异，遗传是生殖的遗传，生殖隔离是自然选择无法逾越这就是种性制约。？进化是一种自然选择力冲突与个体适应的网络大生命场的趋势，整个场是系统的网络网眼和边缘留下了生命选择的自由和空间所有生命物却在力场选择？整体论会产生一切科学的不确定性，可生命这个整？又是十分确定的或者说确定到无限大精确的程度产生数理逻辑必然产生的外延性，这在孟德尔的试验表现的最深刻，即不确定性在确定的3：1之中，不确定性是整体外延的过程例如所有个体生命的成长，这样单纯的定量研究就存在很多不确定因为我们还不可能把生命外延的点搞明白，这就必须从生命集成的确定性去研究生命这个整体，这样就必然产生集定量和集成一体的整体生命学理论，事实上任何生命体都是一个集量化与集成的和谐整体。感觉证据的理性重构。感觉经验到经验知识是以事实和验证为先导的。
八种性制约机制是从猿到人无法逾越的法则
71、孟得尔开创的基因论是遗传的法则，基因是种性制约机制量子层面的执法者，现代基因论认为：建了在基因并行转移机制上的“第一个基本的共同祖先（群体）”这很难得到直接的证据。德国古生物学家阿道夫·塞？拉赫认为新的生命形式是作为“偶然事件”而突然出现的期间没有逐渐累积过程所需的时间。这符合基因突变的法则。科学家对三种类群生物的基因组进行比较，结果发现，大约60个左右的基因是善变存在的。事实上有200多个基因是从细菌基因组中转移而来得，而在其它真核生物物种的基因组中没有发现这些基因。基因并行转移与经典的达尔文进化论相冲突，达尔文认为生命进化树系统中遗传物质只能是一代一代垂直地进行传递基因并行转移的深层含义就是血缘传递，于是渐变缓慢的线性进化模式的演变—没有血统的祖先理论就受到了挑战，从本质去看，这种挑战的根源在于种性制约机制。基因并行转移的实质就是父代到子代的平行血统？这自然就不存在没有血缘的祖先，所以种性就成了决定血缘的根本。种性制约机制严格限制了异种相交导致了人猿、无法相交而不孕，也就是说再进化树系统中猿的遗传物质和人的遗传物质不能通过演化来实现基因并行转移，自然就不会产生人猿杂种，这从基因层面证明了？的“人猿”是杜撰来的根本不存在“猿人”。
72、种性制约机制是多层面，多层次的“同种趋同”“不同种排异”，例如在基因层次之外还存在蛋白质层序的制约，赫年科和罗斯研究发现的“死亡之吻”表明，信息DNA合成的蛋白质有30%不合格，完全不符合种性稳定的标准，所以必须把这些不合格的蛋白质贴上“？素”标签，送到细胞内的“垃圾处理厂”被降解—销毁，以次保证物种的纯洁与稳定，除了基因层序，蛋白质层序的种性制约还存在细胞层序，器官组织层序，个体层序物种层层，直到大生命场层序的种性制约从猿到人的演变必须跨越一个一个种性制约层序的系统机制，事实上这是根本不可能的，所以我们说种性制约机制是从猿到人无法逾越的天则。
九 人不是猴子变的
73、综上所述，我们已经能够准确地作出科学结论：人不是猴子变的！对此我们作如下简单的讨论：
一、“猿人”是海克尔在1860年杜撰的，从没有历史和现代事实的证据。此后的“类人猿”一词是海克尔“猿人”的派生，同样找不到古生物学“猿人”真实存在的完整化石，“类人猿”一说只是人为体系的编造的“证据”。
我们的结论是：人类起源的历史上，不存在“猿人”，今天不存在，明天的人类进化的历史上，也不会出现“猿人”，永远不会。
二、赫胥黎的“人猿同祖论”的“猴子理论”，是1860年6月，他与主教威尔福斯特在牛津一次辩论会上互相奚落的产物。并不是经过严格的科学论证得出的科学理论。赫胥黎的历史地位是进化论的辩护士，被人称的“达尔文的猎犬”，虽然他在动物学、古生物学、地质学都有研究；但是，他对“人是猴子变的”并没有系统性力作传世，也没有提供能够说服人的事实与证据。赫胥黎的辩论辞的全部内容，是关于进化论学说的自然选择，自然选择理论并不能证明人是猴子变的，自然选择和从猿到人并不是优越感等式！
三，达尔文在《物种起源》中，根本没有关于人是猴子变的任何一个只的论述，连半个字也没有。达尔文1871年在《人类的由来及性选择》一书中，只是用两个“可能性”，提出了人起源于非洲黑猩猩。这只是一种推测，并没有被后来的科学事实证明，破碎的化石也根本不能证明人是猴子变的。
四.从1816年范尼尼的惊讶到赫胥黎的“人猿同祖论 ”，所有论述的观点，几乎都是以哺乳动物个体生命在生理结构的形态相似的观点为依据；其胚胎发育早期的相似，是形态学的比较，并没有真实的科学证据。
五、在赫胥黎提出“人猿同祖论”的年代还没有大量化石出土，所以此论并没有化石物证和考古学家的科学证明，其后，19世纪大量出土的化石，没有一件完整破碎的化石至今也无法证明人是猴子变的。
六、种性制约机制，从生命的各个层序排斥了异种交配，（交而不孕）无法交配产生子代的猿猴根本不能产生“猿人”杂种（产生也因杂种不孕而灭绝，无法传世）更无法从不存在的“猿人”进化成人！种性制约机制在个体层序的表现就是达尔文提到的生殖隔离，亚里士多德的，“生物阶梯”的描述中就有记载，它是物种稳定的基石为什么人类学家至今找不到“猿人”存在过的完整的真实证据，就因为这种生命机制限制了猿与人？过自然交配形成自然系统的“猿人”，鉴此人类也永远找不到“猿人”这将有力地说明人不是猴子变的！
第三章 从猿到人邪说的由来
十 亚里士多德的逍遥
74、古希腊大学问家亚里士多德在柏拉图死后到小亚西亚一带学公元前343年成为马其顿王室继承人亚历山大的教师，亚力山大继位后亚里士多德到？吕克昂的小城创办了“吕克昂学园”学园就成为亚里士多德进行科学研究，著书讲学的摇篮，阿波罗神庙座落在“吕克昂学园”附近神庙通向吕克昂有一条美丽雅致的林荫道，亚里士多德喜欢和自己的学生在林荫道上一边散步一边讨论学术问题带有一种消闲的自由消闲浪漫于是历史上把亚里士多德学派成为“逍遥派”，亚里士多德在吕克昂讲学长达拾多年，亚里士多德劳动很多学术观点理论来自林荫道上散步的灵感与想法有一次亚里士多德突发奇想，对自己的学生说：“鱼由淤泥及沙砾？发育而成”这就是人类有史记载的最早的生命进化演变的逍遥说。亚里士多德是世界上最早研究生物学的先哲，由于亚历山大东征在沿途得到许多齐花异草珍禽野兽，并常常派人送给亚里士多德进行科学研究，他十分注意收集民间猎人，鱼夫，旅游者，牧民的益知经最早辩解到动物，收集植物标本，在深入观察的基础上完成了动物学，植物学著作并开创了自然分类法，通过动物特征进行分类，已经科学地把鲸分到哺乳类里，亚里士多德的分类法经2000多年的验证，几乎和祖代分类法相一致，甚至有最原始的自然选择理论，亚里士多德说：“没有一个动物同时是有长牙和角的，因为野兽有了长牙可以保护自己就不用角了。”“反？动物有一种多重胃，但是牙齿很不行。”达尔文承认自己是从亚里士多德对牙齿的论述得到“自然选择”进化论的灵感，如果达尔文的共同祖先说是亚里士多德的由淤泥及沙砾发育而成“逍遥”说的承继和发展，本意应该是无机物（淤泥及沙砾）演变进化成有机物生命（鱼）除此之外，亚里士多德从没有提出从猿到人的理论，更没有说人是猴子变的。
十一 范尼尼的惊讶
75、意大利的泛神论科学家留契里奥·范尼尼的命运就很说明问题，契里奥·范尼尼是意大利科学家，他在1616年着文〈论令人惊讶的自然之迷〉文中是对人猿自然现象的对比，尽管他行文十分谨慎，竞成了后来提出人猿同源，思想的第一人，虽然范尼尼提到一些无神论者的观点，认为人类的祖先是用四肢行走的，但是范尼尼并没有提出从猿到人的确切理论。
他遭到了天主教狂热信徒的残酷迫害。范尼尼在《论令人惊讶的自然之谜》(1616年)一文中，极其谨慎地、甚至带着自责的语气表述了人猿同源的思想。1619年，范尼尼被指控施行妖术和散布异端邪说，根据图卢兹市议会的判决被活活烧死。此外，范尼尼还提到了一些无神论者。他们认为人类的祖先是用四肢行走的。
据资料记载是图卢市议会对范尼尼散步异端邪说，并指控他，施行妖术进行的判决，作为异教徒被活活烧死。
在当时的历史条件下，这种判决是司空见惯的19年前（1600年罗马教庭以布鲁诺宣扬哥白尼的日心论为判处火刑活活烧死在白花广场，事实上，布鲁诺的罪名只是？诺亚方舟的故事编了一个故事，以拟人的手法让在方舟上避难的动物开了一个辩论会，讨论“世界上谁最圣洁？”有动物说：“上帝最圣洁，因为上帝创造了万物，创造了人类……辩论的结果，动物一致供认驴子最圣洁，—布鲁诺把愚蠢的驴子说成上帝，圣玛利亚还要圣洁，？了上帝，教会立刻把布鲁诺监禁在修道院，1574年，布鲁诺虽然逃了出来，逃离了意大利，但终被骗回处死。可见当时教会对上帝造人的理论是神圣不可冒犯的，虽然范尼尼没有大胆地提出从猿到人的命题，但范尼尼惊讶的发现人与猿有太多的相似的自然性状以构成了对上帝造人的叛逆。
用21世纪科学基因理论来对比人与猿的基因排序有98%以上是相同的，只有2%的差异就构成了人与猿的本质的区别，也许，这能解释范尼尼的令人惊讶的自然之迷，但这惊人的基因相同并不能证明人猿存在血亲——
人还是人！猿还是猿！
十二 康德的“绝对前人”
76、中世纪时期，科学有着漫长的黑夜，哥白尼的《天体运行论》首先划破了这黑夜，但《圣经》仍是一个防守严密的禁区，特别是上帝造人至高无尚的圣理，不准任何人触动丝毫，可是在圣教徒却出现了一个又一个叛逆，塞尔维特就是最伟大的叛逆，他以《基督教的复兴》提出了宗教改革，宽容异教的思想，研究科学认识自然希望用神秘的唯灵论解释上帝，解释世界解释上帝与人类之间的关系。
然而，他的美丽愿望终于和他的著作为加尔文新教“仁慈”地烧成灰烬，1553年8月塞尔维特被铁链？在火刑柱上，烧烤了四个小时，顷刻烟消灰灭，值得庆幸的是他的伟大著作《论基督教的复兴》鬼使神差地留在人间三被本，记录了中世纪科学的意义，所以美国着科学史家丹皮尔说：
“对我们而言中世纪仍有原来的意义—由古代学术衰落到文艺复兴时期学术起的一个？是人类由希腊思想和罗马统治的高峰降落下来，再沿着现代知识的斜坡挣扎上去所经过的一个阴谷。在宗教以及政论与社会结构方面，我们和刚才脱离的中世纪还很接近但在科学方面反而更接近于古代。就像我们透过雾气迷漫的谷看过去，感觉这处的峰峦比近处和山谷地面更清晰。”
人能清晰地看到，上帝创造人类中世纪更接近于古代成为科学，甚至哲学斗争的焦点！16世纪达·芬奇开始的人体解剖到18世纪泰森对高等猿类的解剖，在科学界引发了哲学家对人与猿同源的犯禁的课题。1798年康德在《人类学》著作中，在一条注释里涉及到自然界的演变，把人类的起源看作是“绝对前人”思想产生的过程并认为这种“绝对前人”思想是人的以产生的必要条件，事实上，康德否认？条注中自然的变革能够把黑猩猩和猩猩变成人，猩猩和黑猩猩用两脚走路，用两手握东西的直立行走与劳动的进化，因为“绝对前人”是以人—绝对早期的人为源的，是人只能由绝对前人变成的唯物进化思想，也就是说，人只能由人（绝对前人）进化成现代人，为什么后人把康德的“绝对前人”打入唯心主义的观点，是不是人变成人是一种没有进化意义的观点我们不得而知，但是由于康德在哲学界地位引发了哲学家对人类起源与深入探索那么，什么是人呢？
十三 狄德罗定义的人
77、在这之前，1754年法国哲学家狄德罗在《讨论自然的解释》中对人给予了明确的定义他说：“究竟什么是人？他有四足动物的嘴，他有四肢，两条前肢用来握东西，两条后肢用来走路，因此，这是四条腿的动物……诚然，根据我的自然科学原则，我从来不能区分人和猿猴因为有些猿猴，它们的毛比有些人的还少，这些猿猴用两条腿走路，并像人一样运用自己的手和脚，至于说到言语，这对我来说，也不是决定性的特征按照我的方法，我只采用取决身体、体型（形状）、比例和姿势的那些特征。”
用今天科学的观点来看，狄德罗对人的定义是外部形态的表征学内容，差不多是范尼尼的惊讶的详细描述。仅以人的上肢和猿猴的上肢对比看，显然不只是握东西，人的上肢是一种创造发明得心应手的智能超纵系统的终端，网络智能体，人的下肢也不单单是走路，它完全是直立自由运动的高智能体的支撑器官，是与上肢和谐分立的，至于毛的多少，并不是与猿根本区别的体征无足轻重，即使我们把语言排除在外，单从猿与人的身体，体型（形态）比例和姿势的形体特征，根本每一点共同的东西，如果从人类的社会创造构成去讨论，猿根本没有社会化组织形态的能力和创造发明的意识。正像爱尔维修对人与猿的深入比较，不仅不能证明人类是猿猴变的，反而道出了人猿之间的本质区别的几个要点。
十四 爱尔维修的人猿对比
78、1758年爱尔维修在《论智力》中想进一步阐述人与猿猴的共同性，他却言不由衷说出了人与猿猴的本质差别。显然，狄德罗较倾向于认为人和猿猴的差别仅只是量上的差别。爱尔维修在这方面走得更远。他在《论智力》(1758年)这部著作中，力图把人与猿之间的全部差别归结于体质构造上的某些特点以及二者习惯的不同：
一人类在地球的广泛分布，猿栖存在大多数情况比人弱。
二人类杂食、熟食、猿猴植食能量吸收小。
三人的寿命长，猿的寿命短。
人有高智能，善于发明创造，猿猴不善于发明。
这种对比正道出了人与猿猴除体征外的几种本质区别，根本不能是从人到猿的诠释。这些唯物主义的哲学家根本不能推翻康德的“绝对前人”的“唯心”观点反倒能证明人是人，猿是猿的“绝对前人”的人的自我进化观。事实上进化的概念不一定非得是从猿到人的线性路径，现代科学已经证明了进化的非线形，本来就认为外界环境对动植物之形成的影响意义重大往往使动植物发生巨大的变化，他不承认地球上会有界于人猿之间的生物存在的历史，布丰最早明确提出，人与猿存在着天然的鸿沟——思维。他说：“有一种不可逾越的鸿沟把人与猿隔开，因为只有人类才是有非物质性的精神，这种精神的活动表现为思维。
十五 布丰的鸿沟
79、布丰是法国科学家，他生于1707年逝世于法国巴黎大革命前一年的1788年，法国资产阶级大革命的思想和燥？动已在法国革命前的政治和社会制度的僵化中得到彰显，由于布丰年轻时因一次恋爱的波折去了法国受到英国科学家实验科学新思想方法的熏陶和英国习气的深深影响，他曾以优美的文笔翻译了牛顿的《流数》和黑尔斯的〈植物静力学〉开始把英国的先进科学知识与方法传播到法国。
1739年布丰被任命为皇家植物园园长，从此开始了对植物学的潜心的研究，在这里布丰完成了四十四卷的〈自然史〉浩繁的书卷为人们展现了一副完整的宇宙图景，从恒星太阳系到地球地球上的生物界与非生物芸芸众生，布丰的观点已经涵概了达尔文所总结出来的理论中的所有要素，在人类起源上特别强调人与猿不可逾越的鸿沟，他认为外界环境对动植物之形成的影响有很大意义，因而动植物都有可能发生巨大变化，但他不认为地球上会有界于人猿之间的生物。有一种不可逾越的鸿沟把人与猿隔开，因为只有人类才具有非物质性的精神，这种精神的活动表现为思维。
布丰强调生物只有在单个的个体和成批的个体，即物种。并进一步定义物种是“不依赖于数目和时间的一个整体；一个总是相同的，也是生活着的整体；一个可以算作为上帝创造物之一的整体，因此 也是上帝创造物中的一个单个的单位。”
布丰认定说：“每种物种都是一单独的子创造物，它的第一个个体就是它后代的模式。”
事实上这些观点已经是最早的整体生命学理论萌芽和种性制约机制的核心原理。尽管人们责备布丰有关“所有现存的物种完全是由造物主亲自创造的”观点但他从大量生物现代与史实的研究中，揭示了在自然界中，实际上只存在着单个的个体。和第一个个体就是它后代模式的事实！布丰的结论是：物种是被一些不可逾越的鸿沟所分开的。
那么，人与猿有没有这种不可逾越的鸿沟呢？
章80
十六 蒙博托的尝试
80、如果把精神的活动表现为思维作为人与猿的不可逾越的鸿沟，那么语言交流与文字的复杂构成就应该是这一鸿沟的有机组成部分，英格兰法学詹姆斯·贝涅特·蒙博托希望从语言去寻找，证明人类起源于“猩猩“他着有〈语言的起源和发展〉22858字提出猿变成人是在创造文化的活动的影响下完成的。这是一种天方夜谈，如果猿能创造文化猿就不成其为猿了，事实是“猩猩”和任何猿猴都没有人类的语言交流能力，没有创造文字，著述科学文化的能力和记载。
蒙博托的“猩猩”变成人的论述是把人和猩猩放到一个完全相同的种内，他说：“猩猩变成人是在同一种范围内发生的，二者都是这个种的成员，这种观点就进入了布丰的法则：”第一个个体就是它后代的模式人和猩猩的后代只能相同因为猩猩和人一开始就都是这个种的成员，那么它的后代必然是这个种的成员的后代。如果事实上人与猩猩真是同一个种的个体同种个体不存在生殖隔离，我们就没有必要讨论人与猩猩从低等动物变成高等动物的人啦！
蒙博托的论据也很让人费解，即：人与猩猩的差别不是先天的，而是在发展过程中出现的。二者的起始和最后阶短总是差别甚大；种子不等于植物，胚胎也不是成熟的动物；点线和面不是物体；一不能组成数目；事物的成分不是事物本身；形成语言的可能性还不是语言出生时本像动物的孩子，在我们面前变成了一个人；除此之外，也有一些人变成野人，这就这些论据并不能构成蒙博托论述人类起源于“猩猩”的证明，论证的核心是局部与整体构成起始与最后阶段的发育发展变化的共性差别，种子、胚胎、点线和面，议和数目，成分和事物形成语言的可能和语言的差别与猩猩和人类种的差别是完全不能类似的现象，前者是事物，后者是生命活体虽然猩猩和人类也都是由细胞、组织、器官、许多局部构成一个整体，但是所有局部都是变化的活的有生命的，它的发育变化都是按着一种种性特征的模式发展成熟的，即第一个个体就是它后代的模式。蒙博托认为，猿变成人是在创造文化的活动的影响下完成的。但是他完全没有持进化论观点。在他看来，植物和动物的种是不变的，“猩猩”变成人是在同一个种的范围内发生的，二者都是这个种的成员。这种观点反映了洛克认为没有先天思想的认识。然而把人和猿区别开的正是思想。蒙博托得出了这样的结论：人与猩猩的差别不是先天的，而是在发展过程中出现的。二者的起始和最后阶段总是差别甚大：种子不等于植物；胚胎也不是成熟的动物；点、线和面不是物体；一不能组成数目；事物的成分不是事物本身；形成语言的可能性还不是语言。出生时本像动物的孩子，在我们面前变成了一个人；除此以外，也有一些人变成野人，这就是蒙博托的全部论据，这离真正科学地解释人类起源过程相差何止千里。
十七 卡维尔兹涅夫的变种
81、从上面的讨论我们能看出到18世纪受教皇宗教哲学蒂固根深的影响和上帝创造人束缚，直接提出人是猴子变的，人起源于猿的著作并不多，而且十分零星，科学家作者又多有顾及，其论述往往十分隐晦，多为一种推测，其中比较直白的当属俄国的阿法纳西，卡维尔兹涅夫，他在1778年匿名出版的俄文版《关于动物退化的哲学推动》中首次明明白白提出“所有动物都起源于一个共同的主干。”他说：
“研究了各种动物身体的所有部分，再把它们加以比较，就应当承认，所有动物都起源于一个共同的主干，不用说消化器官、体液循环器官、运动器官、所有的动物都必须具备这些器官而且所有的动物尽管外表很不相同，但这些器官却惊人地相似……从这个观点来看，大概可以说，不仅狮、虎、而且人，猿猴和所有其它动物都可以看作是同一个家族的成员。”事实上，这种“惊人的相似……”只是范尼尼惊讶的具体直白仅以生理里构造器官组织的相似性来认定所有动物的亲缘，并没有脱离狄德罗的外部形态表征区分人与猿的理论框架几乎是一脉相承的，只不过内容更具体，更直白了。然而，让人惊喜的是卡维尔兹涅夫第一次尝用气候、温度、事物驯化作用三因素来解释动物变异性现象，这已经接近自然选择循环（温度气候）与食性（食物）和人工选择（驯化）的理论核心，这是难能可贵的，特别是食物对生物种的影响，几乎是马尔萨斯《人口论》的两大支柱之一，导致生存斗争的源头。卡维尔兹涅夫的变种说在当时可谓独树一帜，因为那个时代科学家正热衷于研究生命阶梯的学说。
十八 波奈的自然阶梯
82、亚里士多德是生物分类学的鼻祖，亚里士多德，在观查研究植物动物标本的过程中已经形成了自然分类的“生物阶梯”皱？形，在分类学方面亚里士多德做的尤为出色，他的自然分类法已经非常接近现代的动物分类，同时还把宇宙构成说—地上万物都是由水、土、气、火四种要素组成的理论融入到自然分类法中，勾画出从四要素的微小物质到植物、动物、认得、“生物阶梯”到了18世纪随着科学家对生物学认识的深入，生物阶梯学说已经广为流行，大部分自然科学家都热衷于研究关于有机体序列的理论学说其中最具代表的是瑞士的自然实验学家夏里波奈，提出了经典的生物阶梯思想，他把生物体勾画出了一个长长的序列，从无机物的“微小物质”、火、空气、水、罗列了各种哺乳动物序列的最后是蝙蝠、松鼠、？鼠四脚动物、猴子、猩猩、人……这种等级序列学说，主要是根据有机体完善的程度，把它们列入一个等级系统波奈并拿不出这些有机体之间的亲缘关系，也不能证明一个物种向另一个物种转化的因果机缘，只能说是自然生物阶梯并不能构成体系。
十九 罗比涅的体系
83、与“生物阶梯”相对应的是罗比涅的体系，这种体系是一种类似的体系。让巴蒂斯特·罗比涅在1768年出版的《对各种存在形式的自然次序的哲学思考，或大自然学习创造人类的经验 》一书中提出了他的类似体系，其中与人类起源相关的论述是提出了最接近人的是，四肢动物，其中有、猩猩、旁戈、林人、萨蹄尔猴、山？、黑猩猩、庭人穴居原始人。可以说影射了人是由“四肢动物变化来的，他强调四脚动物是大自然创造更完善的存在形式—人口不成功尝试的产物，也就说大自然在创造人的过程中由于某种疏漏没有达到人的完善，而创造出了许许多多无法与完善的人相比的四脚动物，他提出了人与动物都是大自然创造的学说，即：
自然创造人类！
罗比涅的另一个亮点是他认为：
人与四脚动物在解剖学上的主要差别是骨盆和脚的特点不同，于是把人与动物的区别引入了解剖学的领域。
可见罗比涅的体系完全抛开了神的意志。
二十 拉季谢夫的自然神论
84、在罗比涅之后俄国思想家A、H拉季谢夫在西柏利亚流放期间（1792—1796年）写了一本《论人、人的死亡与长生》的书，他给自然创造人类增加了神的光彩，讨论了人的灵魂不灭，他的理论游于自然与神之间，他既把小天使，大天使和翼？天使挑除在生物等级之外，又强调人的灵魂主宰，还提出了动物人没有一道不可逾越的鸿沟，他说：
“大自然中不可能绝对的平静，一切事物都处于不断的运动之中。一切有机体之间都有着密切的亲属关系，它们与无机界之间也没隔着一道不可逾越的鸿沟，人也不列外。”
拉季谢夫强调了无机物转化有机物，并没有提出确切的从猿到人的命题，他对一切有机物之间的体系，认作是“密切的亲属关系”这种“亲属关系”的血缘是什么？拉季谢夫没有明确交代，世界上怎么会存在没有血缘关系的亲属关系呢？
85、“陶逊曙人”发现的消息就传遍了整个世界，成为考古学界的经典骗局：
1 91 2年1 2月28日，在伦敦的英国地质学会，当时世界上最权威的古生物学家之一、大英博物馆馆长伍德沃德，面对媒体和鼎沸人群，把复原的辟尔唐人头骨展示了出来，郑重其事地宣布：“英国发现了最原始的人类化石！这是一项真正的伟大发现。”
·1 91 3年，陶逊在《伦敦地质学会季刊》上发表文章，详细论述了辟尔唐人的发现经过。很快，“陶逊曙人”发现的消息就传遍了整个世界，成为考古学界的经典骗局。
事实上，假的辟尔唐人在大英博物馆成为镇馆之宝，一般人是接触不到的，更不用说怀疑者拿它去化验了……这里，就存在着毁灭达尔文“进化论”的机缘：
1953年，奥克利在一次宴会上对韦纳说：“大英博物馆中根本就不存在辟尔唐人确切发现地点的文档。”
奥克利爵士是当时（1953年）大英博物馆的考学家、辟尔唐人研究权威，这话是在宴会上说的。也许，毁灭达尔文的“进化论”机缘，就源于这酒后吐真言！因为韦纳是英国牛津大学的一位人类学教授，他一直认为辟尔唐人化石是来源于两种不同的物种的捏造。于是，以此为契机，韦纳就锲而不舍地揭开了辟尔唐人骗局，这就无形中动摇了达尔文“进化论”的一块类人化石“地利”的基石，形成了毁灭达尔文“进化论”的历史态势，这种态势产生多米诺骨牌效应，导致达尔文 “进化论” 的“寒武纪大爆发”接连不断地演绎与反证明，达尔文“进化论”猴子变人神话只能是不攻自破、烟消灰灭，成为历史笑柄！……
第四章 进化论误区由来史略
二十一 拉马克的人类起源
86、《动物的哲学》是拉马克最著名的科学著作，在这之前1778年他出版了《法国植物志》，拉马克是从植物学开始自己科学？，并成为法国国王自然历史博物馆植物部的助理员的，拉马克对生命科最重要的贡献是创建了软遗传学，—需求产生动力特都有一种特征（需要）这种需要是创造器官的动力，并提出“用进废退”。
拉马克在世界上第一个首创“生物学”一词。他对人类的起源的核心思想是有机体随着时间的演变而发生变化的理论。他说：
“假如人与动物的区别仅仅在于其组织结构的话，那就不难表明，足以把人归是归入专门一科（包括其各个变种）的那些结构特征乃是其活动和习惯长期变的结果，而这些习惯就成了这个种的个所固有的习性”
最经典著名的例子是长颈鹿—长颈鹿的长脖子是逐渐形成的，因为它们“需要”吃树梢上的树叶，为了适应生态环境，经过世世代代的沿袭，长颈鹿才有了脖子长的特征（需要）并形成自己独特的活动和习惯，为某种各种的个体所固有的习惯。
拉马克的软遗传并没有得到当时科学家的认可，对此魏斯曼完全给以否定，认为环境因素并不直接影响遗传，染而，达尔文在《物种起源》中确悄悄接受了拉马克的进化论思想，吸纳了“用进废退”律
第五章 自然系统到劳动创造人类
二十二 人生于自然无法改变的《自然系统》
87、1735年现代分类学创始人植物学家，林耐出版了《自然系统》它以对生物准备地命名成为现代分类科学的基础，以其完整的题目形成三个界的系统“即在大自然的三界，可以系统地分成纲、目、属和种”完成了亚里士多德《动物史》中所担负的重任—识别植物，系统地命名、包括署名和种名在《自然系统》中林耐强调自然界中没有新种，他说：
1由于不存在新种；
2由于一种生物总是产生与基因同类的生物；
3由于每种物种中的每个个体总是其后代的开始。因此必须把这些祖先的不变性归于某种全能全知的神，这个神就叫做上帝，他的工作就是创造世界万物，这是被每个有生命个体的机制、原理、定律、体质和感觉所证明的。
林耐在检验生殖的过程，做出了这种检验同样导致物种就是这样形成和固定的结论，这是其二，他说：“如果我们来观察上帝所创造的物种，那么对任何一个人来说都会得到更充分的证据，每个物提都是从一个卵中产生的；而从每个卵所产生的都是一个和亲代极其相似的后代。因此现今不会产生新种。其三、繁殖只是增加了个体的数量，从没有增加物种的数目，他说：”通过繁殖，个体数是成倍的增加了，因此现在每种物种的个体数都比上帝创造出来时数目多得多。
林耐强调并反复说：“任何的属都是自然界天生的，刚被上帝创造出来时就是那样的。”
有人说林耐避免触犯路德教和正统基督教的教士们，不愿遭到教士们的非难，总是把上帝创造物种放到他的论点里面，今天，假如我们把林耐的主要观点中有关上帝造物的文字剔除出来，就能清晰地看到基本竞是“任何的属都是自然界天生的！”也许这就是林耐的自然系统。
值得特别注意的是：“我们剔除2中有关上帝的文字，就可得到一种机制由于每种物种中的每个个体总是其后代的开始，因此必须把这些祖先的不变性，归于被每个有生命个体的机制、原理、定律、体质和感觉所证明的。”—
种性制约机制。正是这种机制历史性绝对地限制了猿猴变成人类。
二十三 达尔文《物种起源》误区
88、人们普遍认为，从猿到人是达尔文在《物种起源》中提出的人类起源的猴子理论，这是160多年以来最大的误认误识。
《物种起源》洋洋洒洒几十万字，根本没有一个字，涉及人类起源于猿猴的任何证述；让我们奇怪的是，整本书只有在结语部分用短短的三四行文字谈到人。达尔文说：
“我预见到在将来会开辟出一个更新，更重要的研究领域。心理学将牢固地立足于赫勃特·斯宾塞先生？已充分奠定的基础之上。即：必须渐渐地获得各种智力和能力，将今天有璀璨的光辉照耀在人类起源和人类历史的领域……”
我们搜寻《物种起源》的每一个字，只有这几行文字提到了“人类起源”四个大字，它是作为斯宾塞心理学未来研究领域的预言提出的，也是预告达尔文未来研究的课题任务，事实上《物种起源》的真正理论核心是华莱士的“自然选择”。它的整个研究根本与人类起源无丝毫关链，没有一个字涉及到对人类起源的论证，更没有提出任何证据，说明从猿到人的进化事实。
也就是说，《物种起源》的精要和全部内容就是用五个事实论述得到三个推论，即：
事实一
群体潜在的指数
增长（超生殖力）
（来源：佩利·马
尔萨斯及其它人）
事实二观察到的群体具有稳定性（来源：可以普遍观察到）
事实三资源有限（来源：观察并为马尔萨斯所强调）
推论1：个体中存在着生存斗争（做出推论的学者：马尔萨斯）
事实4：个体具有独特性（来源：动物驯化家和分类学家）
事实5：许多个体变异是可遗传的（来源：动物育种家的人工选择。）
推论2：生存差异，自然选择（做出推论的学者：达尔文、华莱士。）
推论3：经过许多代进化（做出推论的学者：达尔文）
所以，我们根本无须到《物种起源》里去找人类起源的任何蛛丝马迹！
这需要等待到1871年，达尔文的《人类的由来的及性选择》问世！
第六章 《天演论》掩盖罪恶的猴子变人
89、二十四 赫胥黎的“人猿同祖论”与《天演论》（百度百科）
天演论（学术论著）
清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出，该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。
具有讽刺意味的是，历史上首创人是猴子后裔从人到猿理论者，乃自称为“达尔文的斗犬”(Darwin's Bulldog)的赫胥黎。在一次牛津大学举办了的有关演化的讲演稿，为《天演论》。在另一次和英国很有名气的大主威尔伯福斯（W·lberforee他是当年著名的“油滑的山姆”激烈辩论过程中，赫胥黎成为提出“人猿同祖论”第一人而为世人诟病！
由于1859年达尔文的《物种起源》问世受到举世瞩目，有赞同者，有反对者，达尔文对《物种起源》的辩论很反感始终处在隐蔽的状态，所以有关辩论的任务就落在十分推崇达尔文进化论的赫胥黎肩上，历史上真正直接提出从猿到人，人猿同祖论竞是在一次辩论会上激烈辩论的驳词。
……
90、1860年6月牛大不列颠学会议展开了以达尔文《物种起源》为焦点的一场大辩论，真正的应辩者达尔文却引人注目地缺席，英国博物学家赫胥黎钱伯斯说服参加了这场辩论。
由于当时主教把达尔文的《物种起源》宣扬为“猴子理论”所以出席大会的听众超过了700人，把会场挤得水泄不通。人们却想听听主教对“猴子理论”的辩驳；事实上，当年许多人对达尔文主义处于敌对立场、报有无知的仇视。出人意外的辩论场，在主教演说的最后，威尔伯福斯主教突然转问赫胥黎斯文地问道：“请问这位宣称自己是猴子后裔的先生，你是通过祖父还是通过祖母接受了猴子的血统的呢？”
虽然，赫胥黎起身答辩，系统性有条理地介绍了达尔文进化思想，却出人意料地最后话锋一转说：“我宁愿要一个可怜的猿猴作为自己的祖先也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大的影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论的人作祖先……”
赫胥黎巧妙地把这位主教大人比得连一只猴子也不如了，这就是赫胥黎的“人猿同祖论”产生的原委。
事实上，达尔文在《物种起源》根本没有涉及“人猿同祖”思想理论学说，在辩论双方激烈的争中演绎出来“人是猴子变的”命题，也就是说，争辩双方在辩论的奚落中互指对方猴子是自己的祖先！
到此，任何普遍认为人是猴子变的理论学说——本来是赫胥黎“人猿同祖论”诞生的源头，根本不是严谨的科学家证论，而是奚落者的漫骂，就成为人是猴子变的学说的孽根！
二十五 海克尔的生物发生律
91、科学史上真正提出“猿人”概念的是在1860年，海克尔发表了一部内容十分广泛的著作—《生物基本形态学，以达尔文所改革之物种起源理论加以论证的关于生物类型的一般科学原则》。书中混淆概念提出一种规律，即海克尔后来说的“生物发生律”。
海克尔说：“动物的个体发育短促而迅速地 重复其系统发展，因此，只要研究生物的胚胎发展，便可以复原该种的历史。这是人类胚胎学用以研究人类起源的萌芽。
海克尔提出了“大自然三界”的系谱树，“猿人”一词正是出现在哺乳动物的系谱树上的一个种——“猿人”种。“猿人”就这样粉墨登场了！
海克尔称为Pithecanthtopus提出猿人，完全没有任何的一点点科学论据和化石证据，只是一种想当然的谱系描绘！
1874年海克尔又出版了一本《人类学》旨在补充完善人类起源的论述，但仍然没有实质性确凿的科学理论与化石依据，只是提出人类起源于高等猿类“类人猿”的推测；一出笼，立刻遭到维尔霍夫等人的强烈反对。
由于赫胥黎和海克尔的类人猿是人类祖先论多是莫须有的推测甚至猜测，这样即使海克尔系谱树上的类人猿，它们在许多特点上与现代生长的猿类，特别是黑猩猩和大猩猩也只是一种不同程度的近似，但是从20世纪基因论看，海克尔根本找不到猿人在地球上存在的确凿证据、特别的染色体与DNA的量子力学证明！事实上，从基因考察几乎所有猿人的外貌复原，完全是，也只能是推测性的更无法准确地断定它们之间趋于近似，也不能确定在多大程度上可以根据这种相似去证明它们的亲缘关系，根本没有DNA可证……猿人——类人猿只是虚拟的推测，从海克尔虚拟的推测演绎的理论“系谱”又有多大的科学价值呢？
海克尔对21世纪DNA一无所知是一种历史局限，无可厚非。
二十六 《人类的由来的及性选择》之“很可能”完全玷污了达尔文进化论
92、1859年达尔文在《物种起源》的结尾预言“将会有璀璨的光辉照耀在人类起源和人类历史的领域”12年后的1871年达尔文出版了专门研究人类起源的著作《人类的由来及性选则》。
达尔文在《物种起源》中阐述了三个推论归纳起来即二大重要理论：
一地球上所有物种都是从已经存在的物种演化而来的。
二自然选择促进进化过程
这两个重要理论都触及到基督教教义，上帝把适应生活解辩为一种超自然能力，而自然选择让为环境能力是一种普遍的自然选择能力，上帝创生人类是基督教神圣不可冒犯的，每个物种都有自己单独的起源并保持稳定的形式，形成了理论界上帝与自然的混淆，所以针对《物种起源》的激烈辩论诱发了赫胥黎的“人猿同祖论”……
到了1871年，达尔文经过12年的潜心研究，推出的《人类的由来及性选择》虽然他已经明确地提出“类人猿”，并没有《物种起源》问世那般地让欧洲理论界震动！
达尔文认为人类起源于非洲。达尔文作如下推测说：
“世界上每一个伟大地区的哺乳动物都是从同一地区的物种进化来的，因此他们密切相关。非洲很可能最生活着与大猩猩和黑猩猩联系紧密的类人猿，正因为大猩猩和黑猩猩是目前与人类最接近的同源动物，很可能我们的女祖先就生活在非洲而不是别的什么地方。”
在这段关键文字中，达尔文用了两个“很可能”——“非洲很可能最早生活着”……“很可能我们的女祖先生活在非洲”。这里，“很可能”完全是一种推测语言，在理论著作中是绝对禁用的，恰恰“很可能”是对进化论的无情伤害和玷污而引起理论混乱、混淆！正如美国洛伊斯·N·玛格纳评价所说：“由于达尔文非常谨慎小心，而且在人类进化的时间和地点上，他也像在第一批“人类”的人种组成问题一样含糊不清，因此在许多方面，要确定他的立场是很困难的他提出的可能性是这样多，涉及的范围又是这样广，以致于各种各样的思想家都可以应用达尔文的论述作为支持他们学说的：“科学证据”。种族主义和种族平等主义，性别歧视和男女平等的支持者们都应用了“达尔文主义，同样战争贩子与和平主义者也都利用过达尔文主义。
1872年达尔文又出版了“人类和动物的表情”10年后的1882年达尔文逝世。此后199年，人们在亚洲欧洲发现了许多古人类化石，非洲已有化石出土，把非洲确定为人类起源的理论已完全不能成立！奇怪的是只有人是猴子变的假说仍在苦苦支撑，至今挥之不去！……
也许，有人会说从人到猿是恩格斯肯定的，马克思对达尔文有过真诚的羡慕，在资本论第一卷出版后马克思立即赠给了达尔文一本，并亲自题词：“增给查理士·达尔文先生：您真诚的钦慕者卡·尔·马克思
1873年6月13日于伦敦海特兰公园英丹那别墅”
这能证明马克思或恩格斯有过对人猿同祖的确凿认可的事实与根据吗？
完全不是！这仅仅是对达尔文“进化论”适者生存的肯定！
完全不能用来对“人猿同祖”论的移花接木；信誓旦旦是马克思“认可”“人猿同祖论”。这样理解完全且绝对是对马克思赠书的虚无缥缈的误读、误解！
第七章 寒武纪生命爆大发彻底颠覆了达尔文进化论 二十七 古尔德“间断平衡”到劳动创造人类
93、《物种起源》问世前后，就遇到了使达尔文进化论“致死的”（达尔文语）难题，特别是“渐变论”根本无法解释寒武纪大爆发化石群的出土迷局……至今，世界已经有20多处寒武纪大爆发化石群；其中最具影响、规模最大、事实最确凿的化石群是：
① 、斯普里格发现的埃迪卡拉生物群化石；
② 、1909年沃考特发现的布尔吉斯页岩动物群化石；
③ 1999年中国舒德干教授发现的“澄江动物群”寒武纪大爆发化石群。
……
在达尔文发表他的进化论的时候，已经在寒武纪地层中发现了一些突然出现的、具有复杂结构的生物化石。达尔文至今也承认：寒武纪大爆发揭示出，在短时间里生物突然进化而变得多样化的寒武纪大爆发是进化历史确凿的事实（同时出现26门+44门）。这是达尔文一点一点逐渐进化（渐变进化论）理论根本无法解释的。用达尔文自己的话说：这是使他理论“致死的”命门！整群物种突然出现的寒武纪化石，无可雄辩地证明了物种突变论。
94、这些寒武纪生命爆大发突变进化事实与模式，特别是“澄江动物群”无可辩驳地揭示并证明，“寒武纪生命大爆发在不到地球生命发展史百分之一的瞬间，创生了百分之九十以上的现有动物门类……”
美国科学家古尔德在研究了1909年沃考特发现布尔吉斯页岩动物群化石之后，就提出了《间断平衡进化模式》——1972年古尔德提出了“间断平衡”。古尔德认为：生物的进化并不像达尔文及新达尔文主义者认为的那样是一个缓慢的渐变积累过程，而是长期的稳定（甚至不变）与短暂的剧变交替的过程，从而在地质记录中留下许多空缺。“间断平衡”完全以寒武纪大爆发的事实为依据，正确反映了科学经验事实，引发了很多人对达尔文主义的全盘否定和怀疑。
1975年，古尔德提出进一步的间断平衡进化模式，理论的基本观点是：物种的数量不是一点一点地逐渐增加的，而是突然爆发式地增加。这些增加的物种大多数都会灭绝，只有少数运气好的生物才能够存活下来。那以后，经过一段时间之后，这些幸存的生物再度爆发式地迅速分化而变得多样化。古尔德理论的主要证据就是寒武纪（20多处）物种大爆发。
那时，舒德干的“澄江动物群化石”还没有发现或发表……《科学》杂志的论文（2003：A new species of Yunnanozoan with implications for deuterostome evolution，Science，299．）发表时，可惜美国科学家古尔德已经离世，他没有机会用“澄江动物群化石”事实进行进一步深刻的研究这些化石，进一步证明自己“突变论”的观点！……
95、从古尔德两次对间断平衡理论的叙述，可以看出：物种进化的模式是“突然爆发式地增加”、不是“像达尔文及新达尔文主义者认为的那样是一个缓慢的渐变积累过程”。这样的认识完全是以科学事实经验为根据并证明，这符合科学理论概念的形成。也就是说，物种的多样化完全是由物种大爆发产生的！对此，我们用了21篇博文，从达尔文的理论、观点到事实经验，和我们提出的《整体生命学》理论总结——即从理论到实践、事实，提出“物种整体突变论”。我们认为：
生殖隔离形成“种性制约机制”，和整体生命繁殖数理构成了物种存在突然大爆发或突然神秘消失大灭绝的属性；现有物种是以寒武纪大爆发出现的整体进化突变模式进化发展，而形成多样化的地球现有物种与生命生态系统。这种进化模式我们称“物种整体突变论”。
二十八 恩格斯的劳动创造人类
96、历史记载了马克思以《资本论》赠予达尔文不表示对达尔文进化论的高度评价绝没有涉及“人猿同祖论”。恩格斯也从没触及到这一理论。这是唯物主义的禁区！恩格斯在《自然辩证法》中预言：“生命是整个自然界的结果。”
在《反杜林论》中恩格斯指出：“生命起源必然是通过化学的途径实现的……”这已经得到20世纪基因论、量子力学证明，特别的薛定谔《生命是什么？》无可辩驳的证明。
恩格斯对人类起源的观点是：劳动创造人类！
它不同于上帝创造人类，也不是人猿同祖论。
也就是说，劳动是人与猿猴最本质的区别，劳动是人所特有的、也只有人类才有的创造物质或精神财富的社会生活活动，体力劳动和脑力劳动的分工，也只有人类才能实现社会分工。
《现代汉词典》对人的诠释的标准仅仅在于劳动即：
人—能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物，所以恩格斯的劳动创造人类做尺牍去衡量从猿到人存在着劳动这一不可逾越的鸿沟，如果再加布丰的“自然系统”思想精神，就成为人和猴子的天堑鸿沟。这是一道无法逾越的鸿沟，自然天堑46亿年无时无刻地完全阻断从猿到人的进化路径，这是今天以至明天人与猿猴进化的事实，完全反映了辩护唯物主义和历史唯物主义在人类起源的天则。
二十九 教科书从猿到人的李森科误导
97、从1616年范尼尼的惊讶到1871年达尔文的《人类由来及性选择》150多年科学界在人类学有关人类起源的领域完成了从猿到人的理论邪说神论。退一万步也只能算是推测，这一推测延续着从亚里士多德的分类自然和动物外部形态学的生理构造的相似，希望猿猴们能跨越布丰的鸿沟，虽然总结出了波奈的自然阶梯，形成了罗比涅的体系，也只能跨越拉季谢夫的自然神论，完全是唯心主义产物！事实上，赫胥黎完成的“人猿同祖论“只是主教威尔伯福斯相互奚落的产物，根本没有科学的证据和慎密的推导，更没有事实的化石物证根据；达尔文1871年在《人类的由来及性选择》表述的权威结论又有太多的“可能性”用词，毫无理论价值！
关于非洲是人类起源的预言，也为近百年出土的亚洲及欧洲大量化石所困惑，得不到证明！虽然非洲也出土大一些化石，但科学也无法统一在达尔文的结论之中，使“人猿同祖论”成为诡秘的科学谎言。
可是啊！李森科们《进化论》猴子变人这种错漏百出的理论成了真理，写入教科书，出现了李森科愚昧无知的“春化”，甚至用《进化论》来当无神论的知识基础；我们几乎都是从50年代以来的旧版中小学的教科书中，得到人是猴子变的不确切的知识，这是一种很不科学的误导。“人猿同祖论”作为一种莫须有的推测，并不应该成为普及义务教育的内容，由于受苏联李森科教育体系的影响，科学知识历史完全没有考虑“人猿同祖论”中达尔文的“可能性”错误叙述的误导贻害后人。
达尔文 关于非洲是人类起源的预言，也为近一百多年，在欧洲、亚洲出土的大量化石所困惑、否决。从最早的化石年代看，全在600万年之内，完全不能证明“人猿同祖论”是科学的事实，特别是寒武纪生命大爆炸，地球是5亿年前，突然出现了大量的生命和物种，《进化论》根本就没有合理的解释清楚，完全误导了地球生命的起源！
事实上，马克思主义理论在人类起源上的核心思想是“劳动创造人类”，并没有确认指出“人是猴子变的”。
美国诺贝尔奖获得者迈克尔·毕晓普在《如何获得诺贝尔奖》一书中，透露了这样一个信息。他说：“1989年，加利福尼亚州推出了它的《科学准则》修改稿，这是一个长达190页的指导性文件，其内容”就是对猴子变人的质疑；这是对科学历史的无知！……
第七章 面对寒武纪生命大爆发达尔文“渐变论”神话彻底破灭
三十、达尔文模仿赖尔地质“渐变论”
98、赖尔始终反对达尔文的“渐变论”
达尔文于1831年12月27日，登上了“贝格尔号”离开普利茅斯港时，就带着赖尔的《地质学原理》第一卷，进行了五年的环球航行，他一直以赖尔的“地质渐变”理论为依托，研究沿途地质变化与生物物种进化问题……直到1858年8月赖尔收到达尔文转来的华莱士论文-《论变种无限地离开其原始模式的倾向》和信，最终在1858年7月1日晚，赖尔与《林奈协会》以至，其后赖尔的一生……赖尔始终反对达尔文的“渐变论”。
赖尔始终认为，“来自共同祖先的后代是有限的，不会超出一定的类型。”
赖尔强调：“当我们已经知道原因，并且知道这种原因的性质非常活跃的情况下，再去争论一个物种变成另一个物种的抽象可能性……是毫无根据的，因为这些原因实际上会调节并阻碍物种之间的转变。”(Lyell，1 835：162)……
在赖尔看来，自然界中所含有的都是固定的类型，每一种类型都是在一定的时间创造出来的。并坚持强调指出：对本质论者来说，进化不可能发生，有可能的只是通过一次主要的突变或者跳跃突然产生出一种新的本质物种。也就是说，赖尔作为达尔文的导师和前辈、老朋友，他赞成“自然选择”理论，却不同意达尔文轻易而简单地把自己的“地质渐进”理论，整合到有机界生命物种的进化模式中。因为2000多年的生物学科学历史上，几乎所有科学、哲学、理论家的观点都和赖尔的观点相同。比如：
哲学家休厄尔就相当绝对的说：“物种是自然界中的一种真实的存在，但是自然界中并不存在从一个物种向另一个物种的转变。”( Whewell，1840，3：626)
J.S．穆勒看来，生物物种是自然的种类 “种类之间存在不可逾越障碍的类别”。
99、事实上，这种认识要追朔到 2000多年前毕达哥拉斯学派和柏拉图、托马斯主义……在生物学领域，林奈是最坚定的物种“种间隔离”论者。达尔文自己也承认：“任何物种个体的性，（两性）不能跨种（种间）性交，交而不育；不育，就是稀少；稀少就是灭绝。”……
从上面的事实看，并不是强燕平否定达尔文，而是历史事实（寒武纪大爆发）不承认达尔文的“渐变论”进化模式！
事实上，我们并不完全否定和反对达尔文的“自然选择”理论！《物种起源》的理论精华与核心是“自然选择”，是华莱士身体力行发现的“适者生存”！我们别无旁待地反对达尔文“渐变论”和“共同祖先论”给人类无中生有创造一个猴子祖先的鬼魅！
达尔文给人类一个猴子祖先是人类文明历史的大倒退！达尔文让人类对猴子祖先三叩九拜，完全是对人类的亵渎和最大的污辱！
人类啊！难道你对猴子是自己的祖先仍然无动于衷吗？！
三十一、达尔文偷换了进化概念
100、一些文献显示，达尔文的渐变论思想来源曾受萨姆纳(J.B．Sumner)文章的影响(Gruber，1974: 125)，或者受到莱布尼茨充实性原理的影响(Stanley，1981)。但是从达尔文提供的物种渐变的事实论据来看，重要者有三：
一，达尔文对家养鸽子品种的研究，他认为最极端的品种（如果在自然界中能够找到这样品种的话）也是人工长期连续艰辛选择的产物。可是，无论多么长期的人工选择，家养鸽子从来没有变化、出现过鸽以外的物种。
二、前面讲过的加拉帕戈斯群島三个岛屿上的嘲鸫群体、南美大陆上嘲鸫之间存在的并非物种的差距，还有一些动物物种和变种之间的差距；这些都是物种（鸫）种内的个体变异，根本不涉及物种改变和新的成种的进化模式。
三、对藤壶的研究。达尔文在研究中对物种与变种之间过渡态的程度越来越感到不解，并没有得到和发现渐变的事实和化石根据。
事实上，达尔文渐变的两大理由是：
①、达尔文说：“物种中的变化一定非常缓慢，原因是物理（环境）变化缓慢”（笔记C: 17）。
②、达尔文说：“变异长期驻留在血统中，就会变得越来越强。”（笔记C: 136）
这是达尔文“渐变论”的两大理由。①、物理环境、②、变异。
那么，为什么说达尔文偷换了进化概念昵？
事实上，达尔文用“自然选择”偷换了个体变异不能超越种性的铁律。请看：
“因为自然选择的作用只不过是积累略微成功而有利的变异，所以不可能产生出明显或突然的表现性状；自然选择的作用非常小而且组缓慢。”Darwin, 1859: 471)。
达尔文又提出“自然选择”理由。
那么什么是“自然选择”呢？
“自然选择”达尔文的定义和相关论述：
达尔文说：“从另一个方面讲，任何有害的变异，虽为害程度极轻微，亦必然消灭。这种有利的个体差异，变异的保持和有害变异的消除，我称之谓“自然选择”或“适者生存”。
我们简述“自然选择”就是：生物对有利变异的保存和有害变异的消除，并能形成有利的个体差异。
这里，达尔文的“自然选择”要素有3：
1、对有利变异的保存。
2、有害变异的消除。
3、产生有利的个体差异。
那么，在“自然选择”定义中，“变异”是指什么呢？问题的关键就在这里！可是，在定义上的这一句话中，达尔文既没有指明是个体变异，也没有指明还是群体变异。只是说：有利变异或者有害变异！
这里，我们要特别注意下一段话：
“……这种有利的个体差异，变异的保持和有害变异的消除，我称之谓“自然选择”或“适者生存。”
这段话里面，无形中已经给变异加上了一个定语：“个体差异”！这样“自然选择”的概念就进入了每一个物种的个体范畴。达尔文用个体范畴的变异，换到物种群体范畴，只是这一偷换，就完成了概念偷换，就可以说：
“因为自然选择的作用只不过是积累略微成功而有利的变异，所以不可能产生出明显或突然的表现性状；自然选择的作用非常小而且组缓慢。”Darwin, 1859: 471)。这个结论再加上理由①、“物种中的变化一定非常缓慢，原因是物理（环境）变化缓慢”（笔记C: 17）就完成了达尔文的物种“渐变论”的进化论正果！
101、达尔文错误推测说：“在同一种类群的不同种之间，一定存在着中间过渡类型，它们之间的差异并不比已经识别的变种之间的差异太大。”
……
于是，就完成了“生物通过渐变从简单进化到复杂，逐渐变得多样化”的理论。
于是，达尔文就推论说：“在比寒武纪早得多的更古老的年代应该存在过结构更加简单的三叶虫，所有的动物都应该是从那个共同的祖先进化而来……”
然而，遗憾的是，从远古一直到现在、今天，祖先的化石始终没有发现。这是达尔文渐进论根本无法解释的，于是，就搬出来赖尔的地质渐变论来搪塞！
事实上，在全世界发现的20多处寒武纪大爆发化石遗址，特别是1909年、1999年的化石群，早就对渐进论敲响了“致命的”（达尔文语）丧钟！拆穿了达尔文概念偷换的游戏理论。
102、事实有案可查：在《物种起源》出版前一天，T.H，赫胥黎在给达尔文的信中写道：“你这样毫不遮掩地采纳自然不产生跳跃的观点实在是在承担不必要的负担。”(Huxley，1900，2：27)。
达尔文提出“生物通过渐变从简单进化到复杂，逐渐变得多样化” 的理论，是经过长时间的蕴釀的根据的“家养”，而不是自然系统！……达尔文在1844年的《论文》中根据对家养动物的类比，提出了赞成逐渐进化目的观点。而且他设想“在同一种类群的不同种之间，一定存在着中间过渡类型，它们之间的差异并不比已经识别的变种之间的差异大。”
这进一步证明达尔文还是在偷换概念：达尔文把家养动物的个体之间差异和一种类群的不同种之间混淆起来，就产生了变种之间的差异……于是，个体变异进化规律就变成了物种变异的缓慢成种规律。
历史证明，科学规律是由历史与现存事实经验知识凝晶的：最早的生命诞生于38亿年前，在那以后漫长的30多亿年，生命的进化一直十分缓慢，几无变化。但是一进入寒武纪，仅仅在1000万年的时间里，生命突然加速进化而变得丰富多样——这就是“寒武纪物种大爆发”。
对“寒武纪物种大爆发”的事实，达尔文和他虔诚的信奉者，再用概念偷换法也无法否定这铁的事实，更不能解释清楚、说明白；这反而成为“整体突变论”无可辩驳的根据与进化历史事实，敲响了达尔文进化论的丧钟……
综上所述，我们说：生命是一个整体。个体变异是在物种“种性制约机制”下的变异，个体变异规律不适用于物种变化与成种，个体变异也绝对不能产生物种超越种性的变化（异）；物种不是按达尔文的“渐变论”模式进化发展成种，而是以寒武纪大爆发的“物种整体突变论” 模式进化！
是啊！今天谁也不能改变物种大爆发的历史事实！
是啊！今天谁也不能改变生命科学《物种整体突变论》的铁律！
103、达尔文进化论经对典遗传学的空白
我们说过、达尔文存在两个历史局限：A、没有亲历1909年-1999年寒武纪大爆发化石群。
B、没有与孟德尔相遇……
于是，达尔文进化论自然而然产生了经典遗传学空白。这一空白，构成了达尔文“渐变论”“致死的”先天因果！
然而，达尔文以为自己提出的与物理学家相反的“群体”思想，无需证明，这就错了！
达尔文认为，这种“群体”思维模式对物理学家们是一个超越和突破。然而，历史文明与科学发展事实证明，达尔文一错再错！
1856年，在与达尔文相隔不远的奥地利，有一个小修道院，院里有一片试验园，孟德尔经过十年艰苦努力，用豌豆实验的经验与事实，发现了生命群体数理规律，从此诞生了经典遗传学。
孟德尔用生命数理再一次证明：从培根、笛卡尔到洛克与康德的哲学家们；从伽利略、牛顿到拉瓦锡与拉普拉斯的物理学家们……一直到爱因斯坦总结和提出的-科学理论，都是建立在基于普遍法则基础上的数学形式。这是普遍的真理，此真理同样适合生命科学领域。
生命科学不会改变这一真理：事实证据和确切预测的检验是科学研究成功与否的标准和关键。牛顿的《自然哲学的数学原理》、爱因斯坦的“相对论”是物理学最好的科学典范；在生物学方面，当属孟德尔的经典遗传学。所以，爱因斯坦多次强调：
“自然界是可以象想到的最简单的数学观念的实际体现。我坚信，我们能够用纯数学的构造来发现概念以及把这些概念联系起来的定律，这些概念和定律是理解自然现象的钥匙。”这是其一；
其二、因达尔文的时代局限性而产生的经典遗传学空白，就产生了“群体”变异和个体变异的混淆。从而，达尔文错误地得出共同祖先来自三叶虫的“渐进论”，却至今得不到化石证明，反出现了20多处、惊心动魄的寒武纪大爆发化石群……正如美国遗传学家恩斯特.迈尔所说：“如果查阅达尔文有关物种和成种事件的所有论述，人们也许会认为他在这些问题上存在着迷惑，认为他本人并非经常自相矛盾。他之所以在这些问题上观点紊乱，一个主要的原因就是他并没有搞清楚遗传变异的起源。”
事实上，“群体”理论并不是达尔文创造的新理论，此前冯·巴赫曾经提出过类似的理论。后来瓦格纳( Wagner，1841)和华莱土(Wallace，1855)也各自独立地得出了同样的“群体”结论。
1837年3月J．古尔德指出加拉帕戈斯群岛上的三种嘲鸫群体，每一种都是不同的物种，并没有说明不同种的成因。达尔文由此考虑多样性的起源……事实上，加拉帕戈斯群岛三个岛屿上的不同嘲鸫，显然来自于南美大陆的物种迁移；三个岛屿的嘲鸫并没有超越嘲鸫这一种性，更多的是个体性状变异……达尔文用个体性状变异，推导出群体逐渐改变而导致成种事件的理论是概念的混淆；事实上，这些群体与其亲种在地理上是性隔离的……
把个体性状变异规律变成群体渐变并形成物种渐变理论，这就是达尔文对经典遗传学空白所产生的概念偷换与无知！
104、2010年12月21日新华网发布英国《自然》杂志刊登的最新生命科学研究成果，说：
“在现有生命体的全部基因种类中，大约27%的基因种类在距今33亿年至28亿年间基本定型。”
也就是说，生命的遗传物质（DNA）是在33亿-28亿年前后这段生命进化期，以整体突然大爆发模式大扩张形成和定型的。
“阿尔姆等人把这种以“电子传递”为代表的生物化学发展时期称作‘太古代扩张’。”
用这一研究成果对5亿年“寒武生命大爆发”事实可作如下解释：
他们认为，“太古代扩张”之后5亿年左右曾发生“大氧化事件”，即地球大气层含氧量突然增加，导致厌氧类原始生命大量灭绝，“个头更大、更聪明”的需氧生物成为主流生命，从而引发地球史上最大规模的物种变化：恐龙灭绝！
为什么产生基因大扩张呢？
就在于基因共振！只有在28亿-33亿年的那个地球生态环境（那时早已诞生了细菌，形成了有利于生命存在扩张的地质生态）自氧有利准腐殖质生态环境对生命微生物基因进行整合共振、正旋线大爆发，自然产生基因定型性大扩张。
105、基因共振是由基因形态双螺旋本质决定的。
双螺旋怎么能导致基因共振呢？
用纯线性视觉来观察双螺旋的实质就是两根（弹性）螺旋线中间由不等距的基因线梯度（三个核苷酸决定一个碱基）形成的同圆又不同圆的螺旋线（弹簧形态有机体）的无穷集合的密集软模块组织。它就相当一个不等圆弹性旋线压缩形成的蛋白质。所以把一个DNA链取出来，展开的长度可超过几米……
我们的科学家往往从洋葱中提取可视的DNA链，就是这个道理。蛋白同样是一个螺旋体。这是和组成蛋白质的氨基酸所一一对应的基因的双螺旋特点决定的。这种双螺旋线必然带来基因共振。基因共振可使生命正螺旋线达到巅蜂的一极——大扩张！
也就是说，有了30亿年前的生命遗传物质（DNA）的整体突变大爆发式的大扩张“原始生命形式进化出更有效的方式从太阳光中获取能量，使得微生物生态系统戏剧性扩张，在规模上更为庞大，在结构上更为复杂的DNA基本定型形态，才为5亿年“寒武大爆发”奠定了生命基因层面整体进化演绎平台、生命物种整体突变的进化趋势，才形成和留下了地球普遍存在的“寒武大爆发”化石群遗址……这是对《物种整体突变论》最早期，最的有力证明。
第八章 《物种整体突变论》表述了生命自42亿年细菌整
体突变进化开始，到33亿年生命基因信息载体DNA的整体突变大扩张与定型
106、《物种整体突变论》认为：“从现代之叠藻层考察，层层沉积物被原核生物细胞包围而成的“化石”，已经把细菌存在纪元向前推了10亿-40亿年。所以:细菌大爆发！应当发生在42亿年左右”，这从强燕平的《半株漂移说》可证明！
也就是说，《物种整体突变论》表述了生命自42亿年细菌整体突变进化开始，到33亿年生命基因信息载体DNA的整体突变大扩张与定型……再到5亿年前生命物种整体（寒武）大爆发……是一个整体突变的完全不可分割的自然系统整体进化突变过程——《自然》杂志称地球基因家族30亿年前大扩张来源：新华网 2010-12-21 8:46:46
11年前，美国麻省理工学院研究人员埃里克·阿尔姆和劳伦斯·戴维选取1000组现存关键基因，通过数学模型建立“基因化石”，计算这些基因早期进化信息。
一项19日发表于英国《自然》杂志的研究表明，大约30亿年前，地球生命基因组获得“戏剧性”大规模发展。
美国麻省理工学院研究人员埃里克·阿尔姆和劳伦斯·戴维选取1000组现存关键基因，通过数学模型建立“基因化石”，计算这些基因早期进化信息。
这一模型研究得出的结论是，大约30亿年前，原始生命形式进化出更有效的方式从太阳光中获取能量，使得微生物生态系统戏剧性扩张，在规模上更为庞大，在结构上更为复杂。
研究发现，现有生命体的全部基因家族中，大约27％的基因家族在33亿年前至28亿年前这个时间段内成型。
阿尔姆和戴维说，基因家族之所以大规模增长，是因为伴随“现代电子传递”这一生化过程的到来。
“现代电子传递”包括细胞膜内电子活动等，是一个重要的生物功能。这项功能至关重要，因为它使得植物和一些微生物能呼吸氧气、通过光合作用从阳光中汲取能量。
阿尔姆和戴维把“现代电子传递”发展时期称作“太古时代扩张”。
他们认为，“太古时代扩张”之后5亿年左右发生“大氧化事件”，即地球大气层含氧量突然增加，导致厌氧类原始生命形式灭绝，“个头更大、更聪明”的需氧生物成为主流生命，从而引发地球史上最大规模的物种转变。事实上，《地球基因种类30亿年前大扩张》是对强燕平《整体生命学》和《物种整体突变论》、“种性制约机制”最有力、最新科学理论证明。
107、宇宙生命繁殖存在统一的数理模式，这是自然哲学与数学原理在生物学与生命进化的实际体现。爱因斯坦在牛津大学斯宾塞讲座上，语重心长地说：“自然界是可以象想到的最简单的数学观念的实际体现。我坚信，我们能够用纯数学的构造来发现概念以及把这些概念联系起来的定律，这些概念和定律是理解自然现象的钥匙。”生命分子遗传学的诞生完全证明宇宙生命繁殖存在统一的数理模式，自牛顿发现万有引力定律，一直到量子力学问世均得到证明。
牛顿的《自然哲学的数学原理》是爱因斯坦上述理论魅力在物理学的体现；在生物学与生命进化学说方面，必然表现出“自然界是可以象想到的最简单的数学观念的实际体现……”的爱因斯坦理论魅力。
澄江化石显示的生物演化过程却是：在同一环境中，比现在更多样化的动物，有五十多门突然同时出现。达尔文渐进学说，非但不能解释这突发性的现象，更不能解释为什么这些不同动物门一次同时出现之后，又有减无增。”也就是说，生命的体征和生长、发育、运动规律、模式必然存在数理量化、也可以量化、并“能够用纯数学的构造来发现概念以及把这些概念联系起来的定律……”于是，我们用爱因斯坦的这把金钥匙，从孟德尔遗传方阵数理和几何梯度的数学概念中，发现了整体板块遗传律数学方程式（J-Q方程），生命整体“最简单的数学观念的实际体现”（J-Q方程） 是从细菌、单细胞、多细胞、生物体、物种、成种、整群……到门、界……统一的几何级数迅速分裂繁殖，其突然大爆发是一脉相承的！这就规定了整体大爆发是生命繁殖进化惟一的生命数理模式！
世界科学家、考古学家对达尔文进化论已经完全持反对态度，无论从宏观动物器官的演化、还是微观动物（人）“微进化”与“广进化”的逻辑，特别是经典遗传学和分子生物学、古生物学到量子力学等等……理论至今都对进化论做出否定！“寒武纪生命大爆炸”（Cambrian Life's Big Bang）证明绝大多数动物门类在寒武纪就像“爆炸”一样突然出现的……坐实了对达尔文进化论的否定，成为80%古生物突然大爆发的化石（群）证明——1909年华克(Walcott)在加拿大的伯基斯页岩中，发现多种海洋动物的化石在寒武纪时代突然大量出现；到了九十年代初，中国科学院南京古生物研究所及专家陈均远等将他们研究云南省澄江县化石的成果，用英文介绍到西方。“动物大爆炸”颠覆达尔文进化论开始震动世界——
美国《纽约时报》称之为二十世纪最惊人的发现之一。澄江现有“化石圣地”之称，已被联合国教科文组织列为国际重点保护区。《人民日报》海外版95年5月25日报导澄江化石受世界著名古生物学家注目，并说：“寒武纪’生命大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此……对其深入研究，可能对传统的达尔文进化论是一个动摇。”也就是说，世界已经发现多处“寒武纪生命大爆发”的考古遗址；多次证明生命（动物、植物、微生物）不是慢慢进化而是一下子大爆发、史前文物所展示出的人类不是进化而是周期性发展，灾难性事件和自然选择，以及高度发达的史前文明等等现象……完全证明达尔文提出的进化假说根本不成立！
鉴此，达尔文进化论已经覆灭，哪里还有赫胥黎“人是猴子变的”胡说八道的邪恶话语权！？
贝希的《达尔文的黑匣子》系统说明了为什么达尔文的进化论如此可笑，就因为生命复杂的生物化学基础不可能通过渐进来达到进化，强调进化论根本不是基于科学证据……正如乔治·吉尔德说：“就像量子理论在20世纪初推翻牛顿学说一样，这本书在20世纪末推翻了达尔文学说。”
第九章 ，“种性制约机制”形成的自然体系是人变成猴子46亿年无法逾越的天堑
三十三、21世纪初强燕平发现了“ 种性制约机制”的历史意义
109、“种性制约机制”是新的生命科学定律，将跟以前的定律一样已经加入“生命物质在遵从迄今已确立的物理学定律的同时，可能还涉及至今尚未了解的‘物理学的其他定律’，这些新的定律一旦被揭示出来，将跟以前的定律一样，成为这门科学的一个组成部分。”——薛定谔《生命是什么》73页。
种性制约机制是层序性定律（机制），来自生命的层序性，来自生命（活质）构造和（个体）生理功能的层序性。种性制约机制及其层序性涉及到对生命的定义。
生命概念出现的比较晚，是进化论先驱拉马克1809年提出“生物学”之后。历史的看，最早深层次对“活”生命定义的不是生物学家，而是著名的奥地利物理学家薛定谔，是他在《生命是什么》这本书中提出的。薛定谔说：“生命的特征是什么？一块物质什么时候可以认为是活的呢？答案是当它继续在“做某些事情”、运动、和环境交换物质等等的时候，而且期望它比一块无生命物质在类似情况下，“保持下去”的时间要长得多。”
生命之所以比其他任何物质的时间要长得多，就在于生命“活”得“比其他任何物质的时间要长得多”…… 这是薛定谔的关键词。
薛定谔强调“活”，也就是说，活细胞自洽组织是生命四要素之首，而生命的活性又由信息（时间要素）、遗传密码、大分子——非周期固体的存在（空间要素）作为遗传物质DNA的模型，所以它符合生命量子力学的“量子跃迁”所带来的不连续遗传的稳定持久；在这一过程中生命总是“以负熵为生”，从环境中抽取“序”来维持系统的活细胞自洽组织概念，形成可遗传的整体状态或构型；这就从时间、空间、活细胞自洽组织、自繁殖四生命要素的不同层次完全确认了“种性制约机制”是生命本原。
110、从“活”生命“以负熵为生”的定义中，我们能够发现生命存在四个要素，这四要素是缺一不可的多层面“种性制约机制”。
即：时间、空间、活细胞、自洽组织与自繁繁殖！
第一：生命是时间和空间的产物，亘古至今；
第二：任何生命都占有从古到今一定区域进化位置的大陆空间，无论这空间是多么微小。
第三：生命的特质是活细胞的自洽组织体。特质“活”既是时间概念，又是一定区域进化自洽行为位置存在的空间概念与“负熵”的统一。
第四：生命有自繁殖形成“种”的属性。
“活”与“深层次性”制约生理结构统一在“种性”的永恒不变上，这就是形成了林奈“种永远不变”的“自然系统”！……彰显了孟德尔伟大预言：“遗传因子在染色体上”并得到DNA“种性”基因论证明，用“遗传学三定律”打开了分子遗传学大门，科学历史必然延续诞生薛定谔《生命是什么?》用量子力学指明“食物里包含的就是至关重要的‘负熵’，生命体正是依赖负熵而生的，从而抵消了其体内自然生成的熵”“负熵法则”的“活”与“深层次性”在微观量子力学完全证明“种性制约机制”是生命科学（无论是亘古“半株漂移”到经典遗传学，一直到分子遗传学）独一无二的规律、法则，是遗传学第四定律！
“种性制约机制”生命规律！ 为什么是“机制”呢？
因为“机制”是指各生命要素之间的结构关系和“内、外环境”运行生存方式、是有机体宏观、微观的构造、功能，“生存斗争”遗传变异、进化相互关联的所有数理规则从宏观一直到微观万古不变的守制与可持续生存的自然天择。
最后，让我们用薛定谔的“遗传这个词本身就已经表明不变性几乎是绝对的。”（《生命是什么》32页）让我们用“基因绝对不变论”作为《变异是种性制约机制下的变异——强燕平论变异》的结束语吧！——基因绝对不变，必然所有种的个体遗传下来的“种性”绝对不变！就这样“种性制约机制下的遗传、变异”和“种性”亘古不变的天注定，万古不变地守制生命永恒、守护着人类可持续生存！……
1871年，达尔文经过12年充分准备，呕心沥血泡制《人类由来及性选择》，大言不惭地说：
“世界上每一个伟大地区的哺乳动物都是从同一地区的物种进化来的，因此他们密切相关。非洲很可能最生活着与大猩猩和黑猩猩联系紧密的类人猿，正因为大猩猩和黑猩猩是目前与人类最接近的同源动物，很可能我们的女祖先就生活在非洲而不是别的什么地方。”
就这样达尔文真正亮出“猴子变人”祖师爷身份，登上科学历史进化论“猴子变人”舞台！达尔文生于1809年2月12日，1882年4月19日离开了这个人类世界，他和格雷戈尔·孟德尔（Gregor Johann Mendel，1822年7月20日-1884年1月6日）是同代人，却对孟德尔十年豌豆实验视而不见，对“渐进论”固持己见！35年后的1900年，荷兰的德弗里斯、德国科伦斯和奥地利的切尔马克，三位科学家分别独立重新发现了孟德尔遗传学，特别是1910年在北美发现的距今约5.3亿年中寒武纪的“布尔吉斯动物群”，彻底颠覆了达尔文进化论！……
如果说“布尔吉斯动物群”的发现是考古学运气的一种历史偶然；可是啊！37年后的1947年，在澳大利亚南部再一次发现了距今6.8亿～6亿年之间的“埃迪卡拉动物群”，无可辩驳地再一次证明达尔文“渐进论”的子虚乌有的猜测！
科学历史是无情的！1984年7月1日，“澄江生物群”在中国云南省澄江县首次被发现-第三次见证多门类动物化石群动物类型众多大爆发，且众多化石十分珍稀地保存了动物软体构造，首次栩栩如生地再现了远古海洋生命的壮丽景观，彰显现生动物的原始特征与整体生态大爆发；云南澄江生物群的时空，构成“布尔吉斯动物群”与“埃迪卡拉动物群”空间与时间的纽带，和中间环节，天衣无缝地形成：“埃迪卡拉-澄江-布尔吉斯”三个“寒武纪大爆发”古生物学、考古学“突变”直接证据！到此，已经完全颠覆了达尔文的“进化论”！《人民日报》海外版95年5月25日报导澄江化石受世界著名古生物学家注目，并强调说：“‘寒武纪生命大爆炸’是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此……对其深入研究，可能对传统的达尔文进化论是一个动摇。”
那么，为什么“埃迪卡拉-澄江-布尔吉斯”“寒武纪大爆发”呈现整体突然大爆发？生命（微生物、细菌、病毒、真菌）整体大爆发内在因素与生命亘古以来遵循的“内因”规律天则又是什么呢！？
那就是涵盖了40亿年从细菌“裂殖漂移”到生命（人类）进化全天候自然系统“种性法则”亘古维系着生命整体和谐、多样性进化，一直到量子力学生命科学诞生以来独一无二的生命科学前沿定律：
“种性制约机制”曰：遗传变异是种性制约机制制约下的遗传变异，遗传是绝对不变的，变异只能必须是性状变异，跨越种性的变异致死，跨种生物个体两性不能也无法交媾交而不孕，无子代遗传不适应种性制约者死亡、灭绝。
“种性制约机制”涵盖生命“微生态”10层序八大内涵：
1、遗传变异是种性制约机制制约下的遗传变异是薛定谔量子力学新生命科学定律本原；
2、遗传是绝对不变的是薛定谔“活”生命“负熵”理论核心；
3、变异只能必须是性状变异，是达尔文“鸱鸟”自然变异的普遍“性状变异”理论由来和变异不可跨越物种本原的底线；
4跨越种性的变异致死是穆勒突变致死性具体体现；
5、跨种生物个体两性不能也无法交媾是林奈物种不变的理论根源；
6、跨种生命个体两性交而不孕是达尔文的发现，与规律；
7、无子代遗传是稀少，达尔文说：“稀少等于灭绝！”
8、不适应种性制约者死亡、灭绝是进化论核心“适者生存”理论的逆定理“不适者死亡”。
这是规律、这是法则、这是亘古至今不变的宇宙生命规律天则！并且得到2019年-2021年全球新冠病毒大流行精准预言与证明，将对未来世界公共卫生理论产生深远影响。
强燕平
2021年5月10日
重要参考书目
《生命是什么》埃尔温·薛定谔著（罗来欧 罗辽复译）湖南科学技术出版社，2003年
《生命的壮阔》 [美国] 斯蒂芬·杰·古尔德 范昱峰译 生活·读书·新知三联书店 2001年5月
《自然辩证法》恩格斯著 人民出版社 2018年
《物种起源》达尔文 商务印书馆 1995年5月
《分子生物学》方宗熙著 教育出版社 1970年
《达尔文的黑匣子》（美）迈克尔·贝希著 余瑾 邓辰 伍义生译 重庆出版社 2014年9月
《分子生物学》 [美] Robert F. Weaver 著，郑用琏 等 译 科学出版社
《给你创新的支点》强燕平编著 科学普及出版社 2003年
《寂静的春天》蕾切尔·卡森著 吕瑞兰 李长生绎 吉林人民出版社 1997年
《科学发纵横现谈》 王梓坤著 上海人民出版社 1978年
《尘埃的旅行》高士其著 团结出版社
《科学简史-从科学仪器的发展看科学科学的历史》托马斯·克拉普著 （朱润生译）中国青年出版社 2005年
《细菌分子遗传学》(美)拉瑞·斯尼德，(美)温蒂·查姆普尼斯主编 中国轻工业出版社 2016年8月
《原创技术发明方法 自主创新源泉》 赵大庆 强燕平著 华夏出版社 2006年
《霍金的宇宙》 戴维·费尔津著 赵复垣绎 海南出版社 2000年
《天体运行论》尼古拉·哥白尼著 （叶式辉译）武汉出版社1992年
《十问 霍金沉思录》霍金 湖南科技出版社 2019年3月
《大自然神庙》 赵鑫珊著 上海教育出版社 2006年1月
年代 | 出土地点 | 发现者 | 化石部位 | 性状 | 命名 | 测定年代 |
